846. 나의 나라 아라(我羅)를 찾는 방법. 1

846. 나의 나라 아라(我羅)를 찾는 방법. 1 나라를 찾으려면 나라가 무엇인지 알아야 한다. 나라는 무엇인가? 어디서 왔는가? 어디서부터 시작이 되었는가? 나라는 지금 너희들이 말하는 나라(國)와 원래의 나라 아라(我羅)가 있다. 이승세계가 열린이래 나라의 개념은 원래의 나라 아라(娥羅)였다. 그러다가 이게 어느 때 부터 바깥나라 전쟁의 나라(國)로 바꼈다. 인류는 수많은 세월동안 전쟁을 치면서 바깥나라를 위하여 살아왔다. 그래서 인류의 평화는 전쟁으로 승리해야 평화가 이루어지는 것으로 착각하였다. 바깥나라 라는 나라(國)에는 전쟁으로 시작하고 전쟁으로 끝이났다. 전쟁은 내전(內戰)과 외전(外戰)이 있다. 내전은 나라(國)안에서 일어나는 전쟁이고, 365일 계속되는 전쟁이고 외전은 나라(國)와 나라(國)간의 전쟁으로 종종 발생한다. 지금 한반도 남측에서는 무슨 일이 일어난 것일까? 너희들이 찾고자 하는 나라가 외전과 내전을 계속하면서 살아가다가 전쟁으로 나라(國)가 망하여 없어질까봐 걱정하는 그런 나라(國)인가? 아니면 영원히 전쟁도 없고 망하여 없어질 걱정도 할 필요가 없는 그런 나라 아라(我羅)인가? 대답을 확실히 해. 너희들이 바라는 나라가 어느 나라인지 대답을 확실히 해. 너희들이 바라는 나라는 영원히 전쟁도 없고 망할 걱정도 할 필요가 없는 나라 아라(娥羅)야. (1). "나라"는 무엇인가? "나라"는 아라(我羅)이다. 아라(我羅)란? 나 아(我). 그물 라, 망라할 라(羅)이다. "나라"라는 아라(我羅)는 "나"라는 내가 그물과 같이 촘촘하고 망라하게 얽혀져 있다는 말이다. 많은 여러 "나(娥)"가 그물망처럼 모이고 얽혀서 이루어진 집단이 '"나라"가 되지. "나"는 바로 인류 한 사람 한 사람들이야. (2). "나"라는 존재는 어떻게 된 것인가? "나"라고 하는 것은, 물질과 비물질로 만들어져 있지. 물질인 형상체는 정(精,기(氣),신(神) 3가지 요소로 되어있지. 비물질인 무상체는 아주 작은 씨알(.)로 존재한다. 이 비물질체는 수련자의 체험으로 누구나 다 이룰 수 있다. 이 비물질체는 물질체가 없어져도 영원히 존재한다. 고로 "나"라는 존재는 영원하다는 것이다. 2026년 7월 01일 08시 07분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도 금홍수.

845. 누가 나를 불렀어.

845. 누가 나를 불렀어. 2026년 7월 1일 새벽 인묘시(3시~5시). 누가 부르는 소리에 일어났다. 왜 나를 불렀어. 대답이 없다. 그래서 몇번이고 물었다. 누가 나를 불렸냐고. 그래도 대답이 없다. 그래 무슨 사연이 있긴 있나보다 하고 일어날 채비를 서둘렀다. 모든 준비를 하고 내가 대답을 해야 하겠기에 이글을 쓰게 된 것이다. 나는 선경세계, 명부세계, 이승세계의 3계에 묻는다. 내가 대답을 해야 할 곳이 어디냐고? 선경, 명부, 이승 3계를 통합한 시간이 2026년 5월 14일 ~ 2026년 5월 30일까지 16일 간이 걸렸다. 그래서 3계가 이승세계에 모두다 한 곳에 와있다. 나를 부르는 소리가 엄청나게 나는 곳이 있으니 바로 이승세계 700은하계 에서도 지구촌이고 지구촌에서도 한반도 남측 나의 백성들이 있는 곳이다. 그래 나를 왜 불렀어 말이나 들어보자. 물었더니 하는 말이 나라가 어떻다고 한다. 너희들 나라를 왜 나한테 묻는냐고 했더니 도저히 해결할 방법이 없어서 물으러 왔다고 한다. 그러면 나라를 해결하면 되겠네 하니까 그렇다고 했다. 그러면 나라에 대해서 말을 하겠다. 잘 들어보고 열심히 찾아서 잃어버리지 않도록 하여라 라고 하면서 나라를 찾는 방법을 알려주고자 한다. 2026년 7월 1일 06시 48분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도 금홍수 작성.

844. 궁을론(弓乙論). 4

844. 궁을론(弓乙論). 4 원문 ; 天 ; 사각허휴 출어십자(四角虛虧 出於十字) 오묘원리 세인난지(奧妙遠理 世人難知) 용마태백 영구소백(龍馬太白 靈龜小白) 배산지간 출어십자(背山之間 出於十字) 地 ; 구인양백 피란지본(求人兩白 避亂之本) 황자입복 재생지신(黃字入腹 再生之身) 탈의관이 출어십자(脫衣冠履 出於十字) 명철보신 천파기도(命哲保身 天坡祈禱) 人 ; 수종백호 청림주 (須從白虎 靑林走 ) 동서기 동래재생 신인(東西氣 東來再生 神人) 목변위마 하성부지(木變爲馬 何姓不知) 해석 ; 1 天 ; 네귀가- 줄고비면 사람모두 나올십자 오묘한- 이원리를 세상사람 알지못해 용마가- 태백이요 영구가- 소백이면 신이등지 사이에서 십자가- 나오게되 地 ; 사람구할 양백이며 피란할곳 근본인가 누를황자 배로들면 재생할- 몸이되지 옷과신을 벗어볼관 사람모두 나올십자 목숨과몸 밝은보호 하늘고개 기도하세 人 ; 백호를- 쫓으려고 청림으로 달려가니 동서기운 팔열날와 신인으로 재생한분 목이변해 말이되니 성이뭔지 알수없어 해석 ; 2 天 ; 사각에 네귀가 없어지면 십(十)자가 나와, 道를 전수할 때 구도인의 귀를 가리도록 잡아야 전도가 진행된다. 道를 전수한 손이 떨어져 나와야지 십(十)자로 가게 된다. 地 ; 누를 황(黃)자 배로 들어가면 밭 전(田)자가 열을 말이다. 말을 열면 재생하는 부활의 이치이고, 누를 황(黃)자에서 옷인(一)과 (口)를 벗고, 관인(艹)를 벗고 신발인(八)을 벗으면 (十)자만 남는다. 수도하여 양백으로 들어가면 결국 남는 것은 십(十)자의 기파가 남는다. 2026년 6월 15일 21시 31분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도(금홍수).

843. 궁을론(弓乙論). 3

843. 궁을론(弓乙論). 3 원문 ; 天 ; 사구합체 입례지전(四口合體 入禮之田) 사구지간 출어십자(四口之間 出於十字) 해구세정 목욕탕전(骸垢洗淨 沐浴湯田) 오구달교 달성지전(五口達交 達成之田) 地 ; 오구지간 출어십승(五口之間 出於十勝) 탈겁중생 변화지전(脫劫重生 變化之田) 정탈기우 미반지도(精脫其右 米盤之圖) 낙반고 사유출어 십자(落盤高 四乳出於 十字) 人 ; 선사차운 각자득복(先師此云 覺者得福) 일선성태 사방련교(一鮮成胎 四方連交) 해석 ; 1 天 ; 입구네개 합친몸이 예의동방 밭이던가 입구네개 사이에서 사람모두 십자나와 뼛속때를 씻어내는 목욕탕- 밭이던가 입구다섯 교차하면 밭전을- 이루니라 地 ; 입구다섯 사이에서 사람모두 나온십승 거듭삶을 벗어나서 변화되는 밭이로다 정자우측 벗겨내면 미자바탕 그림이라 비싼쌀에 넉점때면 사람모두 십자나와 人 ; 선사께서 이르기를 깨달은자 복받아서 통일조서 이룰시초 사방으로 연결되네 해석 ; 2 天 ; 田에서 십(十)자가 나오고, 입 구(口) 네게를 합하면 합한 둘레 입구까지 다섯개가 되며, 地 ; 비싼쌀은 물가가 높으니 비싼 것이요, 바탕되는 쌀 미(米)자에서 넉 점을 때면 십(十)자가 나온다. 人 ; 선 사(先 師)는 먼저오신 남사고 선생이시며, 이르신 말은 깨달은자 이사 람으로 하여금 (統)一(朝)鮮을 달성하는 시초가 되니 세계 여러 우방국에 연결하게 된다고 하였다. 2026년 6월 15일 17시 40분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도(금홍수).

842. 궁을론(弓乙論). 2

842. 궁을론(弓乙論). 2 원문 ; 天 ; 궁궁불화 향면동서(弓弓不和 向面東西) 배궁지간 출어십승(背弓之間 出於十勝) 인각종지 소원성취(人覺從之 所願成就) 궁궁상화 향면대좌(弓弓相和 向面對坐) 地 ; 만궁지간 출어신공(滿弓之間 出於神工) 인인독습 무문도통(人人讀習 無文道通) 우을쌍쟁 일승일패(右乙雙爭 一勝一敗) 종횡지간 출어십자(縱橫之間 出於十字) 人 ; 인각득지 영보처자(人覺得智 永保妻子) 좌을상교 일립일와(左乙相交 一立一臥) 쌍을지간 출어십승(雙乙之間 出於十勝) 성리지각 무원불통(性理之覺 無願不通) 해석 ; 1 天 ; 궁궁이- 불화하여 동서로- 향해보면 등진궁의 사이로가 사람모두 십승나와 알고쫓는 사람들은 소원성취 이루리라 궁궁이- 서로햡해 마주보고 앉았으면 地 ; 가득찬궁 사이로가 사람모두 신공나와 사람사람 읽고익혀 글자없이 도통하네 우을이- 서로싸워 한번지고 한번이겨 눕고서는 그사이서 사람모두 십자나와 人 ; 깨달아서 얻은지혜 처자보호 영원하네 좌을이- 서로싸워 한번눕고 한본서면 양을의- 사이에서 십승이- 나옴이라 성품이치 깨달으면 원코통코 할것없어 해석 ; 2 天 ; 활 궁(弓)자를 앞으로 마주보게 붙이면 그 안에 공(工)자가 나오고, (그림은 삼풍 중권 하단의 그림 참조.) 地 ; 활 궁(궁)자를 등으로 마주보게 붙이면 그 안에 십(十)자가 나온다. (그림은 삼풍 중권 하단의 그림참조.) 人 ; "좌을이 서로싸워 한번눕고 한번서면" 이 말은 절 만(卍)자의 파자이다. "양을의 사이에서 십승이 나옴이라" 이 말은 굽혀진 절 만자의 끝을 펴면 십(十)자가 나온다. (삼풍 중권 19쪽을 참조하기 바람.) 2026년 6월 15일 15시 32분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도(금홍수).

841. 궁을론(弓乙論) 1

841. 궁을론(弓乙論) 1 (궁을이란 사람한몸 마로풀어) 활궁자와 새을자를 뜻글자로 풀어보니 활과새를 사람의- 몸에다가 대입하여 사람몸에 활같은거 있는장소 어디이며 새가앉을 그장소를 말로써- 풀었다네 2026년 6월 15일 14시 26분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도(금홍수).