840. 중일연의 삼국유사 한문자 원문

840. 중일연의 삼국유사 한문자 원문 삼국유사 원문 ; 단군신화 편. (양백 하권 ; 368쪽) C:\Users\Hong Su Kim\Desktop\그림 - 편집\20260404_160901.jpg

839. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 9.

839. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 9. 한자 원문에 토를 단 글과 해석(양백 하권 377쪽). 8 이 말은 모두가 금수 같은 인간들을 참인간으로 만들고자 진리를 펴신 태고적 한웅 씨와 국조 단군의 시대에서 전해 진 말이나, 중 일연이 삼국유사에서 태고사를 보존하고자, 얼핏 보면 우리의 태고사를 외곡한 것으로 왜인을 착각하게 하여 인류의 진리인 우리 태고사를 미래의 후손에게 확연 하게 전하고자 한 노력이 담겨 있다. 물론 본문의 내용과 아주 흡사하게 전하는 내용으로는 한단고기의 삼성기전 下 편을 비교하면 확연하게 드러날 것이다. 민족의 태고사를 왜곡한 사람으로 낙인 찍었던 중 일연에 대한 잘못된 생각 을 고쳤으면 한다. 허황한 신화라고 매도한 무식한 일재가 남긴 민족 정기의 말살 정책을 아직도 믿고 있는 종교인이 있다면, 분명히 살아 생전에 대자연이 내리는 엄벌을 받을 것이며, 죽어 저승에 가서는 다시는 인간의 몸을 받지 못 하리라 가히 선언한다. 2026년 4월 5일 17시 08분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도(금홍수)

838. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 8.

838. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 8. 한자 원문에 토를 단 글과 해석(양백 하권 376쪽). 7 매어단수하(每於檀樹下0하여 주원유잉(呪願有孕)커늘 주해1 ; '사람들은 모두 모지로 점을 찍어 빙글빙글 돌아가는 돌과 같은 사람 눈동자의 눈망울에 점을 찍으니, 한림(一林 또는 桓林)의 점이라 하여, 사람의 두 눈은 눈동자로 너의 *씨가 잉태 되기를 바라거늘'이다. 웅(雄)이 내가화이혼지(乃假化而婚之)하여 주해1 ; '한웅(桓雄)씨의 팔에 달려 있는 손이 너란 사람에게 가서 사람의 손으로 점을 찍으려고 두 손을 눈망울에 붙이면, 두 누늘 모아 혼인 하듯이 음양이 화합하여'이다. 잉생자(孕生子)하시니 호왈(號曰) 단군왕검(檀君王儉)이라'고 하였다. --------------------------------------------------------- *씨는 코의 뿌리 산근혈 자리에 기운이 모이면 누구나 다 좁쌀 크기만큼 작은 씨알이 얼굴의 두 눈앞에 아른거리며 나타나게 되는 것을 말한다. 2026년 4월 5일 16시 56분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도(금홍수)

837. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 7.

837. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 7. 한자 원문에 토를 단 글과 해석(양백 하권 375쪽). 6 웅(熊)과 호(虎)가 득이식지(得而食之)하고 주해1 ; '웅과 호가 밥을 얻어가지게 하고'는, '두 눈동자의 진리를 밥을 먹도록 담아 놓은 밥그릇에서 얻도록하고'이다. 또 한 가지는 '두 눈동자로써 흰 쌀밥을 먹듯이, 무형의 먹을 밥을 얻게 하시고'이다. 주해2 ; 사람의 팔로 이률 수 있는 熊과, 어진 사람의 한 새 가 굴바위에 점을 찍은 虎가 밥을 얻어 가지게 하는, 풀면 ; 사람의 팔로 이룰 수도 있고, 어진 사람의 손이 눈망울에 앉 아 점을 찍으면 두 눈동자가 흰 쌀밥을 먹듯이 무형의 밥을 얻게 하시고'이다. 기삼칠일(忌三七日)하니 웅(熊)은 득여신(得女身)하였으나 주해1 ; '21일 동안 몸과 마음을 삼가하여서 두 눈동자를 산근혈로 집중하여 비추니, 손으로 눈망울에 석 점찍어 이 룰 웅족은 몸에 있는 두 손으로 얻게 하였으나'이다. 호(虎)는 불능기이 부득인신(不能忌而 不得人身)이러라. 주해1 ; 불능(不能)에서 不자는 두 점(卜 卜)을 붙인 글자 이니 두눈의 눈동자를 산근혈로 모은 것이다. 풀면 ; '두 눈동자를 모을 수 있는 것은 사람의 몸의 팔에 붙어 있는 손으로 이룰 수 있으나, 어진 사람의 코뿌리 산근혈에 한 손으로 점을 찍는 것은 사람의 몸을 얻을 수 없음이러라' 이다. 웅여자(熊女者)가 무여위혼고(無與爲婚故)로 주해1 ; '사람의 팔에 붙어 있는 두 손으로 이룰 자가 사람의 팔로 점을 이사하게 하여 두 손으로 두 눈동자를 모으게 하니, 나라의 이름을 두 눈동자에 붙여서 중앙인 코뿌리 산근혈 자리고 모으게 하는 고로'이다. 즉 원래 의 道가 부활하면 桓国과 朝鮮이라고 두 눈동자에 써 붙 이고, 중앙의 코뿌리 산근혈자리에는 '한국 조선 통일 정부'라는 글자를 써 붙인다고 하였으니 양백 下권의 책 표지 얼굴 그림을 참조하기 바란다. 無자를 파자하면 卜, 二, 刂 刂(四), 灬(火)로서 불 火자와 점 卜자로 되니 사람의 팔점이 되고, 두 二자와 넉 四자로 이사가 되니 집을 옮기는 이사(移舍)에 비유한 말이다. 2026년 4월 5일 16시 35분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 한림도(금홍수).

836. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 6.

836. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 6. 한자 원문에 토를 단 글과 해석(양백 하권 374쪽). 5 산이십매왈이배(蒜二十枚曰爾輩)가 식지(食之)하고 주해 ; '두 산(二蒜)의 열매(十枚)를 말하여(曰) 밥(食)을 먹은 너(爾)의 배(輩)와 같더라 하고'이다. 풀면 ; 두 산 (二蒜)은 두 산(二山)으로 산처럼 생긴 두 눈이며, 열매 (十枚)는 곡식이나 과일의 열매로서 사람의 눈동자이며, 배(輩)는 밥을 먹었을 때 부른 배(腹)이며 눈망울에 비유 하였다. '산처럼 불거진 두 눈의 눈동자를 밥을 먹어 부른 너의 배에 비유하니 눈망울이라 하고'이다. 불견일광백일(不見日光百日)이면 갱득인형(更得人形)하리라 하시니 주해1 ; '날(日) 안보고(不見) 백일(百日)을 비치(光)면, 사람의 모양을 다시 얻게 하리라 하시니'이다. 이 말을 풀 면 ; 구도(求道)자가 처음은 두 눈을 모아서 코뿌리 산근혈 을 보게 하지만, 점차적으로 보지 않고도 기운이 모이면 산 근혈을이 보일듯 말듯한 상태를 유지한 정상인의 두 눈으로 하여서 100일동안 보지 않고 비치게 하면, 짐승 같은 인간 을 벗어나서 참 사람의 모습으로 바꾸게 된다고 하였다. 주해2 ; 두 말의 두 점을 붙여서 보기를 100일 동안 소일 한 사람이면, 사람의 모양으로 바뀌어지게 하리라 하시니' 이다. 풀면 ; '두눈의 검은 두 눈동자인 동공을 붙여서 산 근혈로 보기를 100일 동안 소일한 사람이면, 짐승 같은 사 람을 원래 사람의 모양으로 바뀌어지게 하리라 하시니'이다. 2026년 4월 4일 19시 2분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도(금홍수). 작성자 ; 한림도(금홍수).

835. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 5.

835. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 5. 한자 원문에 토를 단 글과 해석(양백 하권 373쪽). 4 상기우신웅원화위인(常祈于神雄願化爲人)커늘 주해 1 ; 雄은 桓雄이고, 神은 神人이다. 풀면 ; 神人이신 한웅(桓雄)씨께서 금수 같은 인간들을 사람으로 만들려고 기원하였거늘 이다. 주해 2 ; 파자(破字)로 해석하면, '늘 칼날과 같은 감은 눈의 말눈을 열어서 보게 하시고, 한웅 씨께서 금수 같은 인간들이 사람으로 되기를 바라시니'이다. 풀면 ; 감은 눈의 모양을 칼 날에 비유하였으니, '눈을 감긴 뒤에 눈망울에 점수하시고, 그 다음 눈을 뜨게 하여 두 눈의 가운데 코뿌리 산근혈을 쳐다보 게 하시고서 한웅 씨께서 짐승 같은 인간이 참사람으로 되기 를 바라시었다'이다. 시(時)에 신(神)이 유령애(遺靈艾)로 일주(一炷)하시고 주해 1 ; 신령(神靈)을 잃었을(遺) 때(時) 두 별에 얹힌 풀 로 팔점을 찍는 하느님(一主)으로 하시고'이다. 풀면 ; 두 별 은 두 눈동자, 풀은 속눈섭, 팔점은 손가락 모지로 여덟 팔 (八)자 모양이 되게 점을 찍는 무형의 점이다. '신령을 잃었 을 때, 두 눈동자 위에 있는 눈꺼풀에 붙어 있는 속눈썹에 하 나의 주인이신 하느님께서 모지로 팔(八)자 모양이 되게 무형 의 점을 찍게 하시고'이다. 주해 2 ; '두 말을 붙여서 절을 할 때에 열어 볼 말이 신령한 두 별 위의 풀에 남아 있으니, 사람의 팔에 붙어 있는 임금을 일(一)자가 되게 하고'이다. 풀면 ; 두 말은 두 눈, 열어 볼 말은 눈을 뜨게 하는 것은 이며, 풀은 속눈썹이다. 팔에 붙어 있는 임금은 손의 모지(엄지)손가락이다. '두 눈에 손을 붙여 서 절을 할 때에 열어 볼 말로 눈을 열 수 있는 것은, 신령한 두 눈동자 위의 속눈썹에 남아 있으니, 팔에 붙어 있는 모지 손가락을 일자되게 하고'이다. 2026 4 4 18시 15분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도(금홍수).

834. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 4.

834. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 4. 한자 원문에 토를 단 글과 해석(양백 하권 372쪽). 3 "이주곡(而主穀)하시고 주명(主命)하시고 주병(主病)하시고" ; 너희들에게 석 점을 찍어서 뚫으니, 곡식이 되게 하시고, 목 숨이 되게 하시고, 질병이 되게 하시고, "주형(主刑)하시고 주선악(主善惡)하시고" ; 형벌이 되게 하시고, 선악이 되게 하시고, "범주인간삼백육십여사(凡主人間三百六十餘事)케하여 재세이화 하시니라." ; 인간의 눈에 손으로 점을 찍어 석 점으로 뚫으니, 366가지의 일을 하게 하 시니라. "시(時)에 유일웅(有一熊)과 일호(一虎)가 동혈이거(同穴而居)하며" ; 주해1 ; 熊과 虎는 눈동자, 일웅(一熊)과 일호(一虎)는 감은 눈의 모습이다. 혈거(穴居)는 풀로 덮은 움집이니 속눈섭이 있는 눈꺼풀이다. 풀면 ; '두 눈 을 감고 있을 때에 두 눈동자는 속눈썹이 달려 있는 두 눈꺼풀의 눈망울 속 에 있으며'이다. 주해2 ; 파자(破字)로 해석하면, '두 말에 붙여서 절을 할 때 달을 열 수 있으니, 하나는 사람의 팔(八)로 이룰 수 있다고 하는 곰(熊) 부족과, 하나는 어진사람의 한 새가 굴바위에 점을 찍는다는 범(虎) 부족이, 팔로 덮고 점을 찍어서 거처하는 눈망울인 혈거는 두 부족 모두 서로 같으며'이다. 풀면 ; 말은 눈, 달은 눈동자 새는 손, 굴바위는 굴처럼 생긴 코에 비유하였으니, '두 눈에 손을 붙여서 절을 할 때에 눈을 열 수 있으니, 하나는 사람의 팔 로 눈동자를 덮고 손으로 점을 찍어 이룰 수 있다고 하는 곰부족과, 하나는 감은 눈에 어진 사람의 한 손이 코뿌리 산근혈에 점을 찍는 다는 범부족이, 팔로 덮고 점을 찍으라고 말을 한 몸은, 눈동자를 덮고 있는 속눈썹과 눈망울인 움집(穴居)으로, 두 부족이 한 가지이며'이다. ("눈동자를 덮고 있는 속눈섭과 감은눈의 눈망울"은 一熊과 一虎의 설명이며, 이렇게 한, 사람의 모습이 바로 혈거에 비유한 것이다. 그런데 혈거에 들어 왔다면 감은 눈의 눈망울 위에 점을 찍어야 하는데 굴바위 산근혈에 점을 찍는 것은 잘못된 것이다라는 거다.) 2026년 3월 27일 19시 40분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 ; 한림도(금홍수).

833. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 3.

833. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 3. 한자 원문에 토를 단 글과 해석(양백하권 371쪽). 2 내수천부인삼개(乃授天符印三箇)하시고 ; 석 점을 찍어서 두 눈을 뜨게 하는 이 사람의 도장 부적을 너가 가르쳐라하시고 유왕이지(遺徃理之)하라 하시니 웅(雄)이 솔도삼천(率徒三 千)하시고 ; 두 눈을 뜨게 할려면 자축거려야 남게 되는 이치라 하시니, 한웅이 별을 열을 사람(三千의 파자)의 무리를 인솔하시고 강어태백(降於太白)하사 산정신단수하(山頂神壇樹下)하시니 ; 사람들을 모두 흰 점에 대이도록 하사 신의 재단인 눈망울 과 속눈썹에 한 점을 찍게 하시니, 위지신시(謂之神市)요 시위한웅천왕야(是謂桓雄天王也)라 ; 눈망울에 점을 찍고 뚫어서 눈을 열어 본다 하여 신시라고 한 것이요, 사람에게 한 점을 찍어서 두 눈을 열어 본다 하여 모으게 하니 한(환)웅천왕이라 부르게 되니라. 장(將)에 풍백(風伯)하시고 우사(雨師)하시고 운사(雲師) 하시고 ; 감을 눈을 엄지손가락으로 누름에 흰 점을 가르치게 하시 고, 석점 찍는 것을 스승으로 하시고, 눈 위에 석 점 찍 는 것을 스승으로 하시고, ----------------------------------------------------- 箇는 낱 개(個)로 풀이한다. 2026년 3월 25일 18시 43분. 한림도 미륵금성생불교 합동, 작성자 ; 한림도(금홍수)

832. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 2.

832. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 2. 한자 원문에 토를 단 글과 해석(양백하권 370쪽). 1 고기(古記)에 운(云)하기를 ; 옛 기록에서 말 하기를 석(昔)에 유한인(有桓因)하니 ; 옛날에 한인께서 계셨다 하니 * 자한웅( 子桓雄)이 수의천하탐구인세(數意天下貪求人世)커늘 ; (눈망울에 곤괘로 점을 찍는) 아들 한웅이 천하를 헤아릴 뜻이 있어 인간 세상을 탐구하거늘 부지자의(父知子意)하시고 하시(下視)하시니 ; 아버지 桓因께서 아들 桓雄의 뜻을 알으시고 한 점을 찍어서 알게 하시니 삼위(三危)에 태백(太伯)하면 가이홍익인간(可以弘益人間)이라 ; 사람이 위태로움에 흰 점에 대이게 하면 정말로 점을 찍는 주(丶)를 쫓으니 인간의 감은 눈 위에 두 팔로 하나가 되게 함이라. --------------------------------------------------------------- 삼국유사에서 말하는 글자는 庶자가 아니다. 원문은 庶자와 다르다 庶자에는 불 화(灬)가 들어있다. 원문은 灬가 아니라 둘 량(入入)이다. 灬자 대신에 둘 량(入入)은 (二也)라고 해서 두 개 숫자 이(2)이다. 또는 드릴 입(入)은 (杜甫詩)에서 寸地尺天皆 - 貢이라 했다. 천지를 손마디로 자질하는 장인의 촌척이란 뜻이다. 두개의 들 입(入入)이니까 마디 촌을 두 개로 본다. 마디 촌이 두 개이니까 二로 보고, 엄(广)자 안에 있는 글자는 二와, 刂로 된 글자로 볼 때 옆으로 눞히면二가 된다. 합하면 二가 둘이 된다. 모두 합하면 二二二 다. 二二二는 2x3으로 三이 두 개 즉 三三이 된다. 또는 二二二를 횡으로 쓰면 좌우 삼삼(三三)인 곤괘가 된다. 굴바위 즉 "눈망울 위에 곤괘(三 三)로 점을 찍는 아들"이다. 말하자면 道를 전수하는 아들이란 뜻이 된다. 첩자식 서(庶)자로 착각하게끔 불 화(灬)자와 비슷한 들 입(入)자 두 개를 써서 외적들을 속이고 태고이래로 우리 민족에 전래해 오는 천부(天符)의 맥을 후세의 자손들이 밝히도록 한 중 일연의 선견지명 에 감탄하여 이사람 필자 한림이 처음 밝히니, 한인(桓因)의 첩자식 인 서자(庶子)가 아니고 눈망울에 곤괘로 점을 찍을( ) 아들(자)이다. 原文을 반드시 확인하여 민족의 자존심을 회복하고 인류를 구원하는 민족으로 거듭나기를 바란다. 2026년 3월 25일 17시 38분. 한림도 미륵금성생불교 합동. 작성자 한림도(금홍수).

831. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 1

831. 중 일연이 삼국유사에 감춘 진리 1. 서설. 한웅(桓雄) 씨께서 곰을 인간으로 만들어 부인을 삼고 국조 단군 을 탄생시켰다는 삼국유사에서 중 일연의 기록으로 우리민족은 곰의 후손으로 바뀌어 버렸다. 이래도 되는가! 우리 민족은 그동 안 경악을 금할 수 없었다. 그러나 여기에는 그만한 까닭이 있었 던 것이다. 그 당시 우리의 문화 유산을 말살시키려는 왜적들의 소행에서 어떻게 하면 우리의 역사를 그나마도 보존할 수 있을까 를 중 일연은 생각하였을 것이다. 우선은 괴롭겠지만 우리 역사 를 조금이라도 보존하기 위하여 겉으로는 왜곡된 역사를 만들어 외적들의 환심을 사는 척 하여 속이고는, 태고이래로 전해 내려 오는 진리의 맥을 그 속에 고스란히 본존하였다. 미래세의 후손 들을 위하여 진리를 찾아갈 길을 보다 더 밝게 가르쳐 놓았다는 것을 예절 교훈의 본문 뒤에서 밝히기로 하였다. 왜냐하면, 국 조 단군의 위상을 사실대로 회복해야 우리 민족의 자존심이 살 아나서 민족 정기를 바로 세울 수 있기 때문이다. 1993년 8월 24일 한림 씀. 2026년 3월 23일 15시 45분. 한림도 미륵금성생불교 합동 작성자 ; 한림도(금홍수).

830. 어느누가 세상을 고쳐서 바꾸려다가 지금 감방에 들어가 있어. (2)

830. 어느누가 세상을 고쳐서 바꾸려다가 지금 감방에 들어가 있어. (2) 어느누가 세상을 고쳐서 바꾸려다가 지금 감방에 들어가 있어. 이세상 고쳐서 바꾸기가 만만치가 않아. 그런데 고치려고 들었지 쉽게 고쳐졌나. 엄청난 고통의 댓가를 치루고 있어. 2). 마음을 먼저 찾아야 세상을 바꾼뎃잔아 그런데 마음을 못찾도록, 마음찾는 방법을 못찾도록 닫아버렸으니 어쩌나. 늦었지만 지금이라도 찾으면 될까? 된다 이다. 어떻게 하면 될까? 가운데 있는 점은 원래 그냥 손으로 찍으면 되는 점이 아니야. 좌우에 두 점을 손으로 먼저 찍고 나서 가운데 있는 점은 수련으로 찍는 점이야. 어떻게 그렇게 되니? 여기에서 찍는 점은 도(道)를 전수하는 전도(傳道)를 말하는 것이다. 불교의 팔만대장경이나 성경의 전도서(傳道書)를 보아도 알 수가 없어. 왜 그럴까? 그게 그러니 첫단추를 잘못끼워서 그렇게 된거야. 첫단추라니 무슨 말인데 하면, 쉽게 가려면 단군신화를 보면 알게 되지. 단군은 실화이지만 왜 신화로까지 만들었을까? 우리민족 고유의 도(道)를 단군신화에 숨겨놓은 것을 사람들은 몰라. 우리민족도 모르는데 다른 민족들이 어떻게 알아. 모르지, 그러니 세상에 알려진 도(道)라는 것이 잘못 알려져 이세상 사람들 마음 찾는 방법을 알지못하도록 만들어버린거야. 중 일연이 쓴 단군신화의 원문과 의역해설본은 양백 하권 367쪽 ~ 377쪽 "중 일연이 삼국유사에 감춘 진리"편을 참조바람. 2026년 2월 23일 19시 2분. 한림도 미륵금성생불교 합동, 작성자 ; 한림도(금홍수)