한림도: 2017

2017년 7월 31일 월요일

300. 무용출세지장(無用出世智將) 10

        "무용출세지장(無用出世智將)"에서

       - 300회 본난은 삼풍 상권 312쪽 종이책에 증보
       또는 별책 종이책 부록으로 보충을 할 예정임. -

        "삼유진사 입어십승(三有辰巳入於十勝)
        삼시중취(三時中取)
        진사오미 선동지반(辰巳午未先動之反)
        신유술해 중동지생(申酉戌亥中動之生)
        인묘진사 말동지사(寅卯辰巳末動之死)
        사오미 낙당(巳午未樂堂)" 까지는,
        광의의 해석으로

        1988 1989 무진 기사로 시작하는
        상진사 12년간,

        2000 2001 경진 신사로 시작하는
        중진사 12년간,

        2012 2013 임진 계사로 시작하는
        하진사 12년간은,

        필자 한림의 총 재임 기간 54년 중
        36년간에 속한다.

                                      81  82  83  84  85  86  87
                                      신  임  계  갑  을  병  정
                                      유  술  해  자  축  인  묘
                                      81 신유년36궁(36세)
                                      필자 나이 36세에 출발.




       (상진사 12년간)
       88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99
       무  기  경  신  임  계  갑  을  병  정  무  기
       진  사  오  미  신  유  술  해  자  축  인  묘
                  ----                                                 ----
                   경오,45궁(45세)    기묘, 54궁(54세)

       진 사 오 미
        ----------------
       선 동 지 반


       (중진사 12년간)
       00  01  02  03  04  05  06  07  08  09  10  11
       경  신  임  계  갑  을  병  정  무  기  경  신
       진  사  오  미  신  유  술  해  자  축  인  묘
                                                       ---
                                             무자, 63궁(63세)

                               신 유 술 해
                               -------------------
                               중  동  지  생

       (하진사 12년간)
       12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23
       임  계  갑  을  병  정  무  기  경  신  입  계
       진  사  오  미  신  유  술  해  자  축  인  묘
                                    ----
                           정유, 72궁(72세)
                                                                    인 묘
                                                                    --------
                                                                    말   동

       24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35
       갑  을  병  정  무  기  경  신  임 계 갑 을
       진  사  오  미  신  유  술  해  자 축  인 묘
            ----
       병오, 81궁(81세)

       진  사
        --------   ----------------------------------------------
       지  사   81궁(병오년, 81세).

                      병오 2026년으로 필자 한림의
                      81세가 되는 해이다.
                      9년간 9궁도수에 머물어 89세에
                     재임 기간이 종료됨.
                      삼풍 중,하권 각 420쪽
                      하단 우측 팔쾌도 참조.
                      418쪽 하단 우측 팔쾌도의
                      9궁도수 36궁의 출발은
                      선경세계로 들어가 허공
                      1신을 친견함으로 부터,
                      본란의 9궁도가 시작이 된 것이다.
                      36궁, 45궁, 54궁, 63궁, 72궁, 81궁으로
                     1궁에 9년간, 모두 5궁이니
                     54년만에 임기가 종료된다.

       "사오미 낙당"은 필자 한림의 마지막
       9궁도의 전후 1년간이며
       을사 2025년을 기점을 전후하여
       한반도 통일도 될 것이다.

       "흥진비래 일희일비(興盡悲來一喜一悲)"라,
       "흥이다면 슬픔오니 한번좋고 한번나뻐"

       "고진감래 천호만세(苦盡甘來千呼萬歲)"라
       "괴로움이 다하며는 기쁨오니 하늘만세"

       "일일삼식 기아사(一日三食飢餓死)"라
       "일일삼식 하게되면 굼주려서 없을새점"

       "삼순구식 불기생(三旬九食不飢生)"이라
       "한달구식 하게되어 안주리고 두별열려"

       왜 이러한 말들을 썼을까 하면,
       지금까지 말세라는 말들을 많이도 해왔지만,
       앞으로 올 엄청난 세월이 현재 아프리카에
       일어나고 있는
       기아(飢餓) 현상이 전 세계적으로 확되가
       된다는 것을 암시한 말은 아닐까?

       이러한 지구촌의 기아현상을 대비하여
       인류대중들을구하려면 특별한
       식이요법이 나와야 할 것이다.
       아니 하루에 3끼 한달에 90끼를 먹는 것이
       기본이었는데
       한달에 그 십분의 일인 9끼를 먹고
       살으라니 이게 말이 되니 라고 할 것이다.
       먹을 것이 있다고 하루 3끼먹고는 이재는
       살아남기 어려운 계절이 온다는 것이다.

       끝에 가서 움직이면 죽는 다는
       "말동지사"가 2022년부터 시작이 된다면,
       18, 19, 20, 21년으로 앞으로 4년이 남았다.
       이 글을 읽는 인류대중들은 정신을
       차려야 할 시기이며,
       가까운 가족이나 친지 이웃들에 전하여
       함께 기뻐하는 삶이 되기를 바란다.

       이사람 "한림도 미륵금성생불"은
       1988년 입춘일부터 임기가 끝나는
       그날까지
       "하느님 이몸과 이나라와 이민족을
       구하소서"라는 대명주를 걸어놓고...

       대중들이 도를 전수받아 닦아서
       구원 받기를 원하는 삶을 살아 왔으며,
       앞으로도 그렇게 살아 갈것이다.

                          2017년   7월   31일   19시 59분

                           한림도 미륵금성생불교 합동.

2017년 7월 30일 일요일

299. 무용출세지장(無用出世智將) 9

        "삼유진사 입어십승(三有辰巳入於十勝)"이라,

        해석하여 이르기를,
        "달열사람 진사라야 사람모두 십승들어"
        달은 저하늘의 달이 아니라 인체에 있는 달이다.

        단군님께서도 단군 원년인 무진(戊辰)년에 개천개국했다고 한다
        이와 같이 필자 이사람 한림도 단군기원 72갑자 4320년만인
        단기 4321년 서기 1988년 무진년에 계룡개국하는
        "인체의 달을 여는" 한림도를 열었다.

        반드시 "진사"년을 통하여 한사람의 성인이 나오며,
        "진사"년에 달을 열은 성인이란 사람이라야
        모든 사람들이 십승으로 들게 된다는 말이다.

        "삼시중취(三時中取)"이라,
        해석하여,
        "세때에서 가운데를 취하지"라고 하였다.

        "진사오미 선동지반(辰巳午未先動之反)"이라,
        해석하면,
        "진사오미 선동이면 굴바위에 손으로가"라고 하였다.
        이말은 진사오미년인 88, 89, 90, 91년에 먼저 움직이면
        인체의 굴바위에 손이 가는 아주 극소수의 사람들에게
        도(道)를 직접 전수하는 방법을 쓰게 되고,

        "신유술해 중동지생"이라,
        해석하면,
        "신유술해 중동이면 두별을 열로가고"라고 하였다.
        이말은 신유술해년 92, 93, 94, 95년인 가운데 움직이면
        많은 사람들에게 두 별을 열로 가는
        도서(道書) 삼풍 양백 을 출판하는 시기이다.
        도서(道書) 삼풍 양백을 통하여 미륵이 출세하게 되고,
        미륵이 출세하는 56억 7천만세에 해당하는 역년으로,
        즉 지구인류 56억 7천만명이 되는 해인 94, 95년이기도 하다.
        삼풍 양백 도서(道書)를 통하여,
        도(道)를 간접적으로 전수하는 방법을 쓰게 된다.

        "삼풍 양백" 서적을 92년~95년까지 출판 배부함으로
        신유술해 중동으로 두 별을 열로가는 말이기도 하다.

         "인묘진사 말동지사(寅卯辰巳末動志之死)"라,
        해석하면,
        "인묘진사 말동이면 새점이 없어져가"라고 하였다.
        이말은 인묘진사해년 98, 99, 2000, 2001년인 끝에 움직이면
        즉 끝에 가서 도서 삼풍 양백을 출판한다면
        미륵이 출세할 때를 놓치기에
        사람들에게 도(道)를 전수할 새점이 없어져 간다는 말이 된다.
        무를 쓰면서 나오는 지혜로운 장군인
        "무용출세지장"에게 정확한 때를 놓치면 안된다고 엄중히
        경고하여 이른 말이기도 하다.

        "사오미 낙당(巳午未樂堂)"이라,
        해석하면,
        "사오미는 말한점집 팔열리요"라고 하였다.
        이말은 사오미해년인 89, 90, 91년에는 본서를 출판한
        출판사 "한림서원(桓林筮院)" 도(道)를 전수하기위하여
        점찍는 집 점집인 "점 서(筮)" "집 원(院)"인 서원(筮院)을 열으니
        "팔열리요"라고 하였다.
        그렇다고 무당이나 만신이 치는 점집이 아님을 명심하기 바란다.

                          2017년   7월   30일   19시   33분

                           한림도 미륵금성생불교 합동.

298. 무용출세지장(無用出世智將) 8

         "십인생산 일남일녀(十人生産一男一女)이라",

         직역하여 이른 다면, 일남일녀를 열사람이 생산한다고라,
         말이 되지 않는 이야기가 된다.

         의역으로 파자 해석하여 이르기를,
         "사람에 두별풀어 두별생산 열말새여"라고 하였다.
         이말은,
         사람에게 두 별이 있는데 두 별을 풀어야 하며,
         두 별을 푸는 방법의 말은 "새"이며,
        "새"로서 풀게 되지 엉뚱한 것으로는 열지못함을 알린 것이다.

         "진사진인 남녀불변(辰巳眞人南女不變)"라

         "진사진인 남녀로 구분함이 아니라네"라고 하였다.
        진인은 분명 사람인데, 남자이니 여자이니
         그런 식으로 구분하지 않는다고 하였다.

         "우성재야 비산비야(牛聲在野非山非野)"라

         "날맘열자 마을나재 산도들도 아니라네"라고 하였다.
         생겨날 마음을 열고 보니,
         마음이 나오는 마을은 나 자신이지
         산에 있는 것도 들에 있는 것도 아니라는 말이다.

         "비야인부 지간성지 출세(飛野仁富之間聖之出世)"라

         "들아닌 두내사이 성인이 나온다네"라고 하였다.
         성인이 나오는 지명을 인부(仁富)지간이라고 한 말이 많이 나온다.
         협의의 성인으로 나오는 한 사람이 나오는 지명을 말하기도 한다.
         그러나 광의의 성인이 나오는 지명은 하늘과 땅이 아니라네,
         인부(仁富)라는 말은 인천과 부천에서 두 내(二川)가 생략된 것임.
         생략된 두 내(二川)는, 산도들도 아닌 인체에 대입해야 하며,
         바로 이 "두 내" 사이에서 성인이 세상으로 나온다는 것이다.

         이쯤 되면 어느 정도는 감을 잡았을 것이다.

                                2017년   7월   30일   16시 53분

                                   한림도 미륵금성생불교 합동.

2017년 7월 29일 토요일

297. 무용출세지장(無用出世智將) 7

        일인계룡 개국기공 지신(一人鷄龍開國起功之臣)이라,
        "계룡개국 한사람이 일으킨공 백성에가"라고 했다.
        "계룡개국"이란 계룡국을 열었다는 말인데
        계룡이란 말로는 우리나라에서는 "계룡산"이 있고
        계룡산에 삼군사령부가 들어오기 이전에는
        우리 고유의 토속신앙 단체들이 많이 들어서 있던 적이 있다.
        그러나 오늫날은 모두 다 다른 곳으로 뿔뿔이 흩어졌다.

        그런데 계룡국을 열었다니
        우리나라 대한민국이 있는데
        무슨 계룡국이란 말인가? 할 수도 있을 것이다.
        그러나 태고조님들의 개국에 얽힌 말들을 다시 되짚어 보면,

        우리민족 태고조님들의 "신시 개천' 이후에 개국을 하니
       "개천개국"이란 말이 있었다.

        "개천개국"이라 하면 될것을 왜 "계룡개국"이라 했냐 이것이다.
        물론 이말도 역시 도의 입지에서 보고 설명을 해야만 된다.
        하늘을 열고 나라를 열었다는 말이 "개천개국"이다.

        "계룡개국"이란 "계룡"으로 열은 나라라는 뜻이다.
        그래서 계룡산 밑으로 가야 산다는 옛말이 있어서
        계룡산 밑의 신도안에 그렇게 많은 토속신앙인들이 살았다는 것이다.
        여기에서 독자 여러분들은 많이 헷갈릴 것이다.

        옛날에는 그냥 '개천'이라면 되었는데
        지금은 개천이라 하여 잘안되니까
        계룡까지 붙여서 설명을 해야 전달이 되지않을 것인가 한 것이다.
        왜 그렇게 되었느냐 하면,
        천지창조론이 나타나면서 개천으로는 대중들의 이해가 어려움으로
        "계룡"이란 입지까지 들어가게 된 것이 아닐까 한다.
        물론 이사람 필자와 같은 사람의 출현을 바랐기에 그러할 것이다.

        "계룡"이란 닭과 용이다.
        글자의 나열로 보면 닭이 앞서고 용이 뒷선다.
        이것은 도(道)를 전수할 당시 공중으로 오르는 모습으로
        용이 닭을 받들어 승천하는 모습에 비유한 것이다.

        대순전경 뒤편에 보면 "용봉(龍鳳)이라 쓴 필제가 있는데
        이때는 분명 용이 위고 봉황이 아래다.
        천마리 닭 가운데 한마리 봉황이란 말이 있듯이
        닭이나 봉황은 도를 전수하는 그 상황의 입지를 설명한 말이다.

        계룡이 도를 전수하기 위하여 공중으로 올라 간 두 손이 었다면,
        용봉은 도를 전수할 지점으로 내려오는 것을 비유한 말이다.

        계룡과 용봉이 한쌍이라야 도를 전수하는 입지가 완벽하게 된다.

        다시 계룡개국으로 돌아가서 설명하면,
        계룡으로 도를 전수해야 나라가 열리게 되어있다.
        이것이 계룡국이다.

        계룡국은 인체에 있는 나라이지 하늘, 땅, 바다에 있는 나라가 아니다.
        고로 필자 이사람이 도(道)로서 열은 계룡국의 공로는 어디로 간다?
        인간인 백성들에게 만 가게 되어있다.

        독자 여러분들의 이해가 잘 되었는지?

                           2017년   7월   30일   13시   14분

                              한림도 미륵금성생불 합동.

296. 무용출세지장(無用出世智將) 6

       "쌍칠향면 왈(雙七向面曰)" 이라,
       직역을 한다면 도무지 아무도 알지못하는 글이된다.
       그러나 도(道)의 입지에서 파자와 의역으로 하여보면
       제대로된 뜻이 나오게 된다.

       낯(面)을 향한(向) 두 새(두 쌍자의 새 추자가 2개)가 두 손이 되니,
       그러한 두 손을 새라고 말하는데, 라고 하였다.

      "낯을 향한 두 새손을 새라고 말하는데"라고 하는 말이되고,

      "의진인 가여생(義眞人可女生)"이라,
      진인이 여자로 나오지 않을까 하여 한동안 여성 수도인들이
      대거 일어나서 야단이 났었다. 지금도 그러한 분들이 있는줄 안다.
      지장의 "ㅁ" 항목의 둘째줄을 보면
       "진사진인 남여불변"이라 하여, 즉 "남여로 구분하는 것이 아니다."
      라고 하였기에 여자라는 말로 해석하면 그냥 삼천포로 빠지고 만다.

      그래서 제대로 된 해석을 하여 본다면,
      진인이란 아무나 진인이 되는 법이 아니여라.
      "두 팔열은 내가 진인 정말로 두 별열려"라고 하였다.
      옳을 의(義)자를 파자하면, "두 팔열은 내가"라는 말이 된다.
      물론 도(道)의 입지에서 모든 해석이 가능 하기때문이다.
      진인이 두 팔을 열고 난다음 동작은 "정말로 두 별열려"라고 하였다.

      도(道)라는 글자를 가만히 처다보면 책받침 위에 머리 수(首)자가
      좌정하여 있고 글자 가운데 눈 목(目)자가 들어 있다.
      사람의 목 위를 머리라고 말을 한다.
      머리에는 여러 가지의 인체 부분이 있다.
      그러나 그 가운데 머리카락이 있는 정수리도,
      이마도 눈섶도 귀도 코도 입도 볼도아닌,
      눈을 넣어 놓았다.

      만일 진인이 두 팔을 열은 다음,


      입이나 귀나 코나 이마나 정수리를 열었다면
      이건 벌써 진인이 아니라는 말이다.
      진인이 반드시 해야하는 동작을 정확하게 표현해 놓았기에
      진성인 한사람을 찾아가는 길을 안내한 글이라고 본다.

      독자님들의 이해가 되기를 바라면서...

                      2017년   7월   30일   11시 15분

                      한림도 미륵금성생불교 합동.

2017년 5월 25일 목요일

295. 무용출세지장 5.

        성인이 출세하는 시기란에서
        성인이란, 협의와 광의의 뜻으로 나누어 진다.
        협의의 성인은 분명 어떤 한 사람을 지칭한 말이다.
        광의의 성인은 사람들에게 성스러움(聖)이 내려오는 것을 말한다.

        협의의 성인은 자연적으로 만들어진 것이지만,
        광의의 성인은 협의의 성인의 영향을 받아서 성인이 된다.

        성인이 되려면 도(道)를 전수받아서 닦고 행해야지 성인이 되는 것이다.
        협의의 성인은 도(道)를 전수받는 방법부터가 남달랐다.
        모든 사람들이 다 그렇게 할 수 있는 것은 아니다.

        현세에 도(道)의 맥이 끊어진지가 약 4300여년은 된다.
        이승의 속세에 확실히 도(道)맥이 살아져 없어졌음이 확인 되었으니까
        선경(仙境)과 명부(冥府)세계에서 이사람 필자에게
        이승에서 없어진 도(道)를 전수한 것이 아닐까 한다.

        이사람 필자가 전수받은 도(道)를 이승세계에 전하여 인류들이
        쓸수 있도록 하기 위하여 다시 창제하였으니
        쓰는 방법을 일러 말하기를,
        "이인횡삼 유일인(二人橫三有一人)"이라,
        해석하여 이르기를,
        "세번누를 이사람이 팔열사람 달을 열일"이라고 하였다.
        이렇게 할 사람은 바로 이사람 필자라는 말이다.

        이것이 지구 인류들을 성인으로 만들수 있는 도(道)이다.

        지구인류를 성인으로 만들기 위하여 먼저 이사람 필자가
        오게 되는 시간이 먼저 선행된 다음
        이승세계에 도(道)를 전수하게 된다.
        여기서는 이사람 필자가 세속에 도(道)를 전수하는 시기에
        촛점을 맞추어 연대를 말한 것이다.

        선중말로 나누어 놓은 연대는 다음 장에서 설명하겠다.

                         2017년   5월   26일   13시 20분

                        한림도 미륵금성생불교 합동.

2017년 3월 30일 목요일

294. 무용출세지장(無用出世智將) 4

        "우성재야 비산비야(牛性在野非山非野)
        비야인부 지간성지 출세(非野人富之間聖之出世)"라,

        이말을 해석하여 이르기를
        "날(生)맘(心)열(十)자(人) 마을(里)나재 산도들도 아니라네
        들아닌 -   두내사이 성인이 -   나온다네"라고 했다.

       마음(心)을 열자는 마을이고, 마을이 나오는 나이재
       자연인 산과 들이라 하는 곳이 아니고 바로 나란 사람이재.
       인천부천이라고 하는 지명을 말하기도 한다.
       물론 지명을 열심히 찾아들어오면 인천 부천에서
       이사람 한림을 찾고 한림도 본단을 찾을 수 있다.
       그러나 그보다 더 중요한 것은 나라는 사람이라는 것이다.
       그래서 말하기를 "들이 아닌, 사람의 두 내 사이에서
       성인이 나온다네"라고 하였다.

       항시 물이 흐르는 두내가 있고,
       그렇게 흐르는 두 내 사이에서 성인이 나온다는 것이다.

      이 성인이 언재 어떻게 나온다는 말을 다음장에서 말을 하자.

                       2017년   3월   30일   22시.

                       한림도 미륵금성생불교 합동.

2017년 3월 26일 일요일

293. 무용출세지장(無用出世智將) 3

       "십인생산 일남일여(十人生産一男一女)
       진사진인 남여불변(辰巳眞人男女不變)이라",

       이말을 해석하기를,
       "사람에- 두별풀어 두별생산 열말새여
       진사진인 남녀로서 구분함이 아니라네"라고 했다.

       도(道)를 전수하기 위해서는 두 별인 두눈을 감겨야하며,
       감은 두 눈 위에 도(道)를 전수한 뒤에
       도(道)를 닦는 과정을 가르친다.

       도(道)를 닦는 과정으로 넘어가려면 반드시
       두 눈을 뜨게 해야한다.
       감겨진 두 눈을 뜨게하는 과정을 "두 별을 풀어"라고 했다.
       여기서 말하는 "별"은
       "눈"을 말하는 것이라고 이미 알았을 것이다.

       "두 별을 풀어" 즉 감았던 두 눈을 뜨니라는 말이다.
       "두 별 생산"이란 감았던 두 눈을 뜨니 두 눈동자가 나왔으니
       두 별 생산 즉 두 눈동자가 생산되어 나왔다는 말이다.

       "무용(無用)"이란,
       없다는 것을 사용하여 나왔다는 말로,
       눈을 감아서 눈동자가 없어지게 한 후에 눈을 떠서,
       눈동자를 다시 나타나게 하는 방법을 말한것이다.

       이것이 지혜로운 장군이란 표현이 될런지
       아무턴 이렇게 하게 된 것이다.
       그렇다고 이사람이 사전에 이런 뜻을 알고 했던것은 아니다.
       그냥 이런 방법으로 도를 전수하여 닦게 한것이
       무(無)를 쓰게 된 것이다.

      두 눈을 열게 된 것은 새에 비유한 두 손이다.
      진사년에 나오는 진인이 말하기를
      도(道)를 출생시키는 그 배경은 남자 여자가 아니고
      진인의 두 손이 구도인의 두 눈에 도를 전수하고
      도를 닦는 방법을 가르치려고 감았던
      두 눈을 뜨게 한다는 말이다.

                           2017년   3월   26일    17시 49분

                            한림도 미륵금성생불교 합동.

2017년 3월 18일 토요일

292. 무용출세지장(無用出世智將) 2

       삼풍상권 308, 309쪽을 좀더 알기쉽게 써보면,

       이인횡삼 유일인(二人橫三有一人)을
       "세번누를 이사람을 팔열사람 달을열일"이라 했다.
       이말은 구도인에게 도를 전하는 이사람 필자를 소개한 말이다.
       도(道)를 모르는 사람은 이 문장을 해석도 할 수 없겠지만
       전하는 방법까지 표현하였기 때문에
       세상에 한사람 밖에 없다는 말이다.

       더 상세하게 말한다면,
       도를 전하는 데는 반드시 3번을 누르는데 팔을 열어서
       누르며 누르는 방법도 팔자로 누른다는 것이다.
       누르고 난 뒤에는 반드시 달을 연다고 했으니 이말은
       누를 때는 달에 비유한 눈을 감겼다가
       누른 뒤에는 다시 눈을 뜨게 한다는 것이다.

       쌍칠향면 왈(雙七向面曰)을
       "낯을향한 두새손을 새라고 말하는데"라고 했다.
       이 말은 구도인에게 도를 전수할 때,
       "두새에 비유한 두손이 얼굴로 새가 날아오르듯이
       올라 간다는 말이다."

       한문자를 파자로 푸는듯 하다고도 측자로 또는
       전혀 이도 저도 아닌 예상치 못하는 문장으로 풀기도 한다.

       의진인 가여생(義眞人可女生)을
       "두팔열을 내가진인 정말로- 두별열려"라고 햇다.
       이말은 두 팔을 열은 사람은 이세상에서
       이사람 필자 나 자신이라고 단정지어 말을 했으며,
       이런 일을 하는 이사람을 "진인(眞人)이라고 했다.

       한문자와 한글은 서로 뜻과 소리가 왕래하면서
       이런 비밀스런 글을 제때에 전달하고자
       신(神)의 뜻으로 받아쓰고 해석이 된 것이다.

       일인계룡 개국기공 지신(一人鷄龍開國起功之臣)을
       "계룡개국 한사람이 일으킨공 백성에가"라고 했다.
       계룡국을 열었다고 하니까, 계룡산 밑에 나라를 열었다고
       생각을 하는데 그것이 아니다.
       물론 그러한 일이 일어날 수 도 있다.
       그러나 여기서 말하는 나라는 하늘과 땅에 있는 나라가 아니다.

       한뼘의 땅과 한뼘의 하늘도 없는 오직 사람의 몸에 있는 나라이다.
       닭 계자를 파자하면, 두 엄지손톱에 비유한 말이다.
       두 엄지손톱이 새처럼 날아 오르는데 용을 타고 오르니
       용은 두 팔에 비유한 말이다.

       한마디로 계룡국은 도(道)를 가지고 있는 나라이다.
       "도(道)의 나라 계룡국을 열은 사람의 공로는
       모두다 백성들에 돌아간다고 하였다."

       요즘 세상에 절대로 있을 수도 없는 일이라서 믿기지가 않을 것이다.
       그러나 그게 실제로 그렇게 하고 있다는 말이다.

                      2017년   3월   19일   14시   55분.

                       한림도 미륵금성생불교 합동.

291. 무용출세지장(無用出世智將) 1

        직역하면 "무(無)를 쓰면서 세상에 나온 지혜로운 장군이란 뜻이다."
        어떻게 해야 무(無)를 쓰면서 나온 것일까?

        무(無)자를 쓰는 말 중에 "대도무문(大道無門)"이란 말이 있다.
        일반적인 해석은 "대도는 문이 없다"라고 한다.
        작은 길도 문이 있는데 왜 큰 길은 문이 없단 말인가?
        그래서 없을 무(無)자는 수도인들의 화두가 되기도 한다.

        본문의 제명에서, 지혜로운 장군이 될려면,
        무(無)를 써야 하는데, 없을 무자를 알아야 쓸 수 있지않을까?

        있다 없다는 삼척동들도 다 아는 말이다.
        그러나 있는 것을 쓰는 것은 쉬워도
        없는 것을 쓴다는 것은 쉽지않다.
        없다는 그 자체를 어떻게 만들어서 가져와야 사용할 수 있다는 말인가?

        이사람 필자는 원래 없는 것에서 시작을 했기때문에 잘~ 알고있다.
        그래서 이 글을 해석해서 쓰게 된 것이다.
        있다 없다의 정의는 이승세계에서는 형상적인 물질을 가지고 논하기에,
        더욱더 무(無)의 존재를 풀기가 어려운 것이다.

        이사람 필자는 세상사람들이 전혀 알지못하는
        선경과 저승을 왕래하면서 세상에서 흔히 말하는 도(道)를 세상에
        내어놓게 되었으며, 인정을 받기위하여 증거로 채택한 것이
        "격암유록"이었다.
        격암유록의 해설본 이름을 "삼풍(三豊)"이라 한 것이다.

        다시 본문으로 돌아가서,

        삼풍상권 307쪽을 보면 "무용출세지장"을 해설하여 이르기를
        "두몸을 뚫지않고 두말지장 세상에와"라고 하였다.
        여기에 무(無)를 사용하는 방법이 나온다.
        이말은 도(道)를 전수하는 표현이 된다.

        길 도(道)자 가운데 눈 목(目)자가 들어있어서
        도(道)는 입으로 전하는 말이 아닌
        눈으로 전하는 말로 풀어야 한다.
        눈에다 전하는 방법은 소리가 없는데도 불구하고,

        서양종교인들이 "전도하러 왔읍니다"라고 입으로 말하여
        성경책을 펴면서 예수를 믿으라고 한다.
        이게 도대체 어떻게 된 것일까?
        왜 이렇게 되었을까?

        길 도(道)자를 "말씀 도(道)"자로 해석하니
        눈으로 하는 말이 아닌,
        입으로 하는 말로 잘못 해석이 되어서
        이렇게 된 것이 아닐까 한다.
        세상에 이런일이, 참으로 안타까운 일이다.

        도를 두 눈의 몸에 어떻게 전한다는
        표현까지 적나나 하게 잘~ 소개하였건만,
        "중입"으로 들어가는 운때가 맞지않아서
        그동안 얼마나 많은 사람들이 이렇게 되었을까 하면
        참으로 가슴이 저린다.

        단군께서 무진년 개천개국하고 72갑자 4320년 만에
        이사람 필자가 왔으니까 그 이전에는 방법이 없었다.
        그러나 이제는 제대로 된 도(道)를 전수 받아야 할 것이다.

        없는 것을 이 세상에 내어놓으려면,
        도(道)로서 나오는데 세상에 내어놓는 방법은
        절대로 구멍을 뚫듯이 상처를 내어 뚫지않고
        손도장을 찍듯이 (아주 살짝) 지장을 찍는다고 했다.

       이것은 도를 전수하는 방법을 말한 것이다.

                   2017년 3월 18일 22시

                   한림도 미륵금성생불교 합동.