607. 세론시(世論視) 4 (삼풍 상권 54쪽~55쪽)

607. 세론시(世論視) 4 (삼풍 상권 54쪽~55쪽) 대소백지 석- - - (大小白之 石- - - ) 대소백하 위- - - 하락지수 (大小白何 爲- - - 河洛之數) 백자만산 공자지출 (白字彎山 工字之出) 양산지간 십자무하 (兩山之間 十字無瑕) 출어양백 인종구어 양백 (出於兩白 人種求於 兩白) 백목쌍사 문월촌토 (白木雙絲 門月寸土) 백목영목 쌍사인 (白木靈木 雙絲人) 성부합지 궁궁인 (姓負合之 弓弓人) 진사지생 통일천하 (辰巳之生 統一天下) 복하재- 주강- - (復何在- 州江- - ) 양합백일 여망- - (兩合白一 如亡- - ) 일인일비 세사하연 (一人日匕 世事何然) 해석; 1 대소흰것 돌이라고 대소흰것 어찌하여 하도낙서 수가되나 백자양산 白 합산 날개펴서 공工자 양산지간 틀림없는 십자十字 十이되네 나오는게 양백인데 인간종자 구할양백 흰백에실 두나무임 들을절이 달이라니 신령한말 점한한림 실두새 도울사람 두팔눈에 날려가라 말한사람 열사람이 진사년에 나와서는 천하를 통일하니 다시누가 어디있나 오대양 육대주에 양백이 하나라고 말한사람 두새말여 하나로 되는날 세상일이 어찌될까 해석; 2 흰돌이 있는 두 산을 합한 모양과 중앙으로 칼날같이 선것이 합해지면 십자되는 십승지다. 흰돌 양백에 쉬어가는 두 나무는 한림의 두 팔이며 쉴 두 새이다. 무진 기사 1988, 1989년에 나오시니 천하를 통일한다. 흰 백(白)자를 뫼 산(山) 둘을 옆으로 세워 서로 마주보게 하여 생기고 마주 한 뫼 산(山)을 다시 상하로 보게하고 굽혀진 끝을 펴면 공(工)자 가 나온다. 뫼 산(산) 둘을 등을 돌려 세워서 글자의 끝을 펴면 십(十)자가 나온다. 책에서는 표현이 잘 되었는데 인터넷으로 표현력이 부족한점 양해바람. 2022년 6월 22일 18시 13분 한림도 미륵금성생불교 합동.

606. 세론시(世論視) 3 (삼풍 상권 52쪽~53쪽)

606. 세론시(世論視) 3 (삼풍 상권 52쪽~53쪽) 백이채미 유부세이 (白夷採微 由父洗耳) 막탐부귀 비명횡사 (莫貪富貴 非命橫死) 구음불청 하필모상 (久陰不晴 下必謨上) 수위부모 갈효수작 (誰爲父母 竭孝誰作) 생사판단 비룡롱주 (生死判端 飛龍弄珠) 세유기인 공찰만물 (世有其人 公察萬物) 기성위수 부지야- (其姓爲誰 不知也- ) 횡이위주 좌우쌍삼 (橫二爲柱 左右雙三) 물한기수 물상추의 (勿恨其誰 勿上追衣) 우위기수 여단여장 (又爲其誰 如短如長) 종덕반백 - - - - (種德半百 - - - - ) 구장궁취 마- - - (久粧弓揣 摩- - - ) 해석 ; 1 고사리켈 백이숙재 귀를씻는 허유- - 부귀를- 탐치마라 비명횡사 한다더라 오랜세월 더러워져 상하가- 작당하니 누가부모 되려하며 자식되어 효도할까 생사판단 비룡이- 여의주를 굴리듯이 세상에서 그사람은 만물을- 옳게살펴 그성이- 주구인지 모른다고 하지마는 가로된이 기둥세워 좌우각삼 아닐비세 그수한정 말고옷의 더하지- 말아라- 그또한- 그수될지 짧은건지 긴건지 - 자축거려 뚫을두팔 열망한맘 날점한씨 오랫동란 헤아리고 단정하며 활을갈아 해석 ; 2 부귀와 권력을 탐하여서 상하가 작당하니 백성들은 무엇을 배워서 어떻 게 살아갈까? 이런 것을 살피는 사람이 있으니 본서의 표지를 참조해라. 이사람의 이 부분을 알리고자 반백이 되도록 갈고 닦은 세월이다. 취또는 췌(揣; 잴췌,헤아릴 취, 헤아릴 췌). 오랫동안 이리 재보고 저리 재보면서 헤아려 보기도 하고 온 세월이다. 왜냐하면 선경과 명부를 다녀왔어도, 보다 더 참되고 훌륭한 사람이 이미 나와 있다면 그사람을 따르리라고 생각했었다. 그러나 아직 그런 사람은 없었다. 선경을 보고 명부를 본 사람이 있는지 찾아 다녔다. 그러나 내가 찾는 사람들은 없었다. 2022년 6월 21일 18시 33분. 한림도 미륵금성생불교 합동.

605. 세론시(世論視) 2 삼풍 상권 50쪽~51쪽

605. 세론시(世論視) 2 삼풍 상권 50쪽~51쪽 서학대치 천운야 西學大熾 天運也- 천도자생 무도자사 天道者生 無道者死 량자수- 청자수- 量者誰- 聽者誰- 세인하지 지자능지 의 世人何知 智者能知 矣 적덕지인 활인여차 積德知人 活人如此 자생정도 불원적곡 自生正道 不願積穀 차아후생 불망혈규 嗟我後生 不忘血遺 지묵천운 조모변화 智黙天運 朝暮變化 신외자문 국외법관 信外刺文 國外法官 가이매관 소인능대 假夷賣官 小人能大 무량왕운 유량래운 無量來運 有量來運 물념유서 의외출진 物念儒書 意外出盡 해석; 1 서양학문 번성함이 하늘의- 운수인가 하늘길은 사는자요 길없으면 죽을자라 헤아릴자 누구이며 들을자는 누구인가 세상사람 모른데도 아는사람 다아리라 덕을쌓는 사람이면 사람살릴 사람되고 스스로- 옳게살아 곡식쌓기 원치않네 후생에- 다시나면 피흘리며 죽지않네 하늘운은 말없지만 새벽지나 변하리라 외래믿어 한글천대 외국법에 벼슬하고 가짜동이 벼슬팔고 소인배가 되는세상 한없는- 대운에도 오는운수 한이있어 유도글을 생각마라 다할날은 뜻밖이라 해석; 2 도(道)의 길이 살길임을 아는 사람들은 모두가 다 알고 있다. 덕(德)을 쌓아야 인간을 구제하는 사람이 된다. 벼슬을 팔고사며 외국에 인정받아 벼슬하는 소인배의 세상이 이제는 끝이났다. 2022년 6월 20일 18시 57분. 한림도 미륵금성생불교 합동. -

604. 세론시(世論視) 1 삼풍 상권 49쪽~

604. 세론시(世論視) 1 삼풍 상권 49쪽~ (세상사람 풀을말은 사람한몸 눈을봐라) 사람사는 세상에다 한정하여 한말로써 말로써- 푼다하니 말하는건 사람이요 사람중에 사람의몸 어디라고 몸가운데 이사람의 얼굴에서 눈을보니 세론시해 2022년 6월 20 17시 58분 한림도 미륵금성생불교 합동

603. 남사고 비결(42쪽~43쪽, 44쪽~45쪽, 46쪽~47쪽)

603. 남사고 비결(42쪽~43쪽) 세인부지 조소시 전무천심 하처생 우명십승 심길지 선각지인 예언세 혼구장야 안적화 인개불사 진불진 호사다마 차시일 쌍견언쟁 초십구 잠시잠시 불면액 구지가일 선무형 십승양백 지구인 해석; 1 세상사람 모르면서 가소롭다 웃을때에 천심이 전무하니 어느곳이 살곳일지 엄마라고 울든십승 길지라고 찾으리라 먼저알아 나온사람 예언하는 세사인데 어둔두눈 다닐새나 긴밤돈에 시뻘건눈 사람모두 생각못해 참이참이 아니로다 좋은일에 나쁜일도 많으리니 이날와봐 두새손이 사람모지 점한말씀 풀어열말 날근수래 잠시날사 언덕절불 팔날사람 구로가라 별새한말 점날실물 모양없어 양백으로 십승됨을 사람들은 알아볼까 해석; 2 사람들은 모두다 비웃지만 살려고 하면 찾으리라. 이사람이 먼저나와 예 언하는 세상에는 감은 눈에 다닐새나 긴밤돈에 시뻘건 눈, 모든사람 생각조차 할 수 없어 이날오면 좋은일도 있지만 나쁜일도 있으 리라. 두새란 사람손의 모지로써 점한 말을 풀어서 열어야 할 말이다. 수레의 모양인 곳에 나를 싸야지 팔을 열게 되는데 흰곳에 가서 점을한 흔적이 없어도 알아 볼 수 있을까? 남사고 비결(44쪽~45쪽) 불고좌우 전전진 사중구생 원진리 출사입생 신천촌 조차불리 가상대 탄탄대로 영불변 유형무형 양대중 도통천지 무형외 조을시구 진각인 기천도시 시불휴 악죄만천 판단일 함양삼월 가안재 해석; 1 좌우로는 볼것없이 앞으로만 나아가면 사중새로 구하는날 으뜸된 진리더라 죽을새점 두날드니 사람말로 하늘마을 머지않아 안떠나리 나무역구 점한돈대 탄탄하게 큰길되면 영원하게 변치않네 모양이야 있건없건 둘가운데 한사람이 천지통할 도가되니 그밖에는 모르겠다 시작할새 알게되면 진정으로 깨달은다 날뚫어봐 날볼사람 둘보수니 안쉴때라 죄악이 넘친다고 판단되는 그날이면 무진한말 들어날달 집에편히 있으라고 해석; 2 나무역고 점한도는 한림이 점한 도인데, 점한둘의 가운데에 큰길이 나오 면 도통하는 장소로써 새으이 시작을 알게 되면 깨달은 사람이다. 두나무 를 엮으면 수풀 림(림)이 됨으로 한림이 점한도가 된다. 둘로써 날 쳐다봐 세상죄약 극악할때 무진 88년에 드러나니 집에 있으라고 하였다. 남사고 비결(46쪽~47쪽) 청괴만정 지월백양 무아지일 지서여은 일삼상후 와 십승십처 론 미복정혈 불가생지 리 천리십승 구궁지 만무일실 입자생 유지무지 불별시 화인악적 불면옥 인수분별 양단일 비화낙지 혼돈세 서방경신 사구금 종금묘수 대운야 해석; 1 갑인을묘 월이되며 경인신묘 일이되나 좋은땅에 숨었으니 말한세상 뒤에와 십승과 십처를 논하기를 점이정한 혈아니면 구슬마을 날땅불가 하늘십승 구슬마을 두활열을 땅이되나 만에하나 잃지않고 드는자는 살아나리 있는지혜 없는지혜 모든걸로 분별할때 화를내어 악쌓으면 감옥시세 못면하리 사람짐승 구분하여 양쪽으로 세우는날 불이날아 떨어지는 혼돈천지 세상되리 서쪽방향 경신년에 사구양백 금이든가 금을쫓는 묘한수가 대운이라 한다는데 해석; 2 1988년 2월 20일에서 1993년 2월 19일까지 5년동안 좋은 땅에 숨어 있어야 점이 정한 혈을 찾게 되고 두활을 열을 땅인 구슬마을 십승지로 들어와야 살수 있다고 하였다. 모든 지혜로 분별하여 덕을 쌓아야 한다. 분별 되는날 세상은 혼돈 되고 경오 신미 1990, 1991년에 4와 9는 양백이요 금이 되니, 금 (홍수)를 쫓는 운이 대운이다. 2022년 6월 14일 18시 34분. 한림도 미륵금성생불교 합동.

602. 남사고 비결(38쪽~39쪽, 40쪽~ 41쪽 )

602. 남사고 비결(38쪽, 39쪽) 종금종금 하종금. (從金從金 何從金). 광채영롱 시종금. (光彩玲瓏 是從金). 일월무광 광휘성. (日月無光 光煇城). 사불범정 진종금. (邪不犯正 眞從金). 진경진경 하진경. (眞經眞經 何眞經). 요마불침 시경주. (妖魔不侵 是經. ). 상제예언 성경설. (上帝預言 聖經설). 호리불차 진진경. (호리不差 眞眞經). 길지길지 하길지. (吉地吉地 何吉地). 다회선중 시길지. (多會仙中 是吉地). 삼심산하 우명지. (三神山下 牛鳴地). 계수범박 시길지. (桂樹範朴 是吉地). (해석); 1 두팔열어 쫓을사람 종금어찌 종금인가 광채가 영롱하면 종금으로 볼수있지 일월빛이 없더래도 번쩍이며 빛나는성 거짓이 범치못할 하나로될 참된종금 사람눈에 새점한팔 진경어찌 진경인가 요괴마귀 범치못할 실내한공 볼점이고 점한임금 예언하신 성경의 말씀에는 털끝만한 오차없는 참된것이 진경이라 길한땅이 길지인데 어찌하여 길지인가 두달모을 사람산중 길지라고 할수있고 열어볼말 사람한점 산열사람 말한새땅 계수나무 점풀일대 믿어볼부 길지로봐 (해석); 2 종금이란 두 팔을 열어서 쫓을 사람으로 몸에서 빛이 나는 것은 해와 달이 없어도 빛이 나며, 두 개가 하나로 되어야 한다. 진경이란 사람의 눈에 새점한 팔이 진경이고, 점한 팔자에는 절대로 마귀가 올 수 없고, 성경의 말씀에도 잘못이 없어야 진경이다. 길지란 두 달을 모을 산의 가운데 있는 길한 땅이며, 말이 새점한 땅이요, 사람 몸의 계수나무로써 점을 풀어서 알게 될때 새점의 부를 믿고서 길지로 보게 된다. 남사고 비결(40쪽, 41쪽) 진인진인 하진인. (眞人眞人 何眞人). 진목화생 시진인. (眞木化生 是眞人). 천하일기 재생인. (天下一氣 再生人). 해인용사 시진인. (海印用使 是眞人). 진목화생 변화인. (眞木化生 變化人). 옥무하체 불변리. (玉無瑕體 不變理). 동방춘생 금화발. (東方春生 金化發). 열방호접 가무래. (列邦蝴蝶 歌舞來). 집형안찰 변심령. (執衡按察 變心靈). 천하인민 대호서. (天下人民 大呼聲). 여광여취 우명성. (如狂如醉 牛鳴聲). (해석); 1 참사람이 진인인가 어떠한게 진인인가 사람팔눈 새점열팔 열될두멸 진인이라 이사람의 한기운에 다시한점 날사람은 모지점수 도장찍어 용사하면 진인이라 사람팔눈 새점열팔 열될두별 사람변화 옥체에 티없으니 구슬마을 불변이라 팔을열날 모날봄에 금이풀어 피게되리 열국우방 벌나비가 춤을추며 날아드네 잡고살펴 바로눌러 심령에 변고인가 하늘아래 인민들이 큰소리로 부르짖어 미친건지 취한건지 엄마라고 소리치네 (해석); 2 진인이란 새점으로 열은 팔눈과 두별인데, 이사람의 한 기운에 다시 한 점이 날 사람으로, 모지로써 헤아려 점찍는 도장을 사용하는 자로서, 사람의 팔자눈에 새점을 찍는 것이 진인이다. 열려진 두 별이 사람을 변화시킨 구슬이요, 모날 봄에 금이 삼풍을 출판 하여서 열려지니 우방국의 사람들이 도를 받으로 오게 되면 잡고서 살핀 후에, 바로 누르면 심령이 변화하여 소리치나 엄마 하여 소리치네! 2022년 6월 12일 17시 03분. 한림도 미륵금성생불교 합동.