332. 갑을가 (甲乙歌) (12) 삼풍상권 322,323쪽
지속양단 생사판 (遲速兩端 生死判)
늦고빠른 양단간에 새점생사 판명되나
지속생사 시부지 (遲速生死 時不知)
늦고빠는 새점생사 그때를 알지못해
욕속부달 남자운 (慾速不達 男子運)
빨리되길 바라지만 못이루는 남자운
지지서행 여자운 (遲遲徐行 女子運)
늦게늦게 서서히 행동하는 여자운
해석; 道를 전수해야 하는 시기가 늦거나 빠른
양단간에 道를 전수하는 새점의 생사가
판명 된다고 히였다.
새점의 생사가 달려있는 道를 전수할
시기를 빨리해야 할지 늦게해야 할지
그때를 알지 못한다고,
道를 전수하는 시기를 빨리 앞당겨서
하기를 바라면 못이루는 남자운이라.
道를 전수하는 시기를늦게 늦게 서서히
가도록 하는 여자의 운이라고 했다.
한림도의 전도(傳道) 방법이 여자의 법인
곤도(坤道)로 점수한다.
나라의 국운도 이렇게 될까?
여자수운 다인화 (女子受運 多人和)
여자로서 받을운은 많은사람 화합하고
남자수운 소인화 (男子受運 小人和)
남자로서 받을운은 적은사람 화합이네
지인생사 계룡립 (遲人成事 계룡립)
늦은사람 일이루면 계룡에다 세워지고
속인성사 순산부 (速人成事 郇山仆)
빠른사람 일이루면 눈가리고 큰집짓네
해석; 여자의 운인 곤도(坤道)로 道를 전수받으면
많은 사람들이 화합을 하게 되고,
남자의 운인 건도(乾道)로 道를 전수받으면
적은 사람들이 화합을 하게 되네.
늦은 사람이 전수할 道를 이루게 되면
계룡에 세워지고,
빠른 사람이 전수할 道를 이루게 되면
눈가리고 큰집 복마전을 지어 엎드리네.
* 순산(郇山)이 좋게도 나쁘게도 해석되니
이해하기 바람. 단 순(郇)자의 우부방은
'고을읍'자 이기에 '산 같은 고을' 즉
'큰집'으로 해석함. 부(仆)자는 엎드릴 부. *
계룡건립 비자하 (鷄龍建立 非紫霞)
계룡에다 세우며는 비로그쳐 하실새점
속리건립 자하도 (俗離建立 紫霞島)
세속떠나 세우며는 도로그쳐 하실새점
평사계룡 재건옥 (平沙鷄龍 再建屋)
두팔뚫을 소사계룡 다시 세우는집
야박천소 인부간 (夜泊千艘 仁富間)
별을열배 밤에정박 인천부천 두내사이
해석; 계룡에다 세우는 것은 아닐 비(非)자로
그쳐야, 새점을 찍는
붉은 노을의 자하(紫霞)가 된다.
속세를 떠나서 세우는 것은 道로 그쳐라
라고 하시고 새점을 찍어야
자하도(紫霞島)로 들어가게 된다.
두 팔로 뚫을 일을 하는 곳 평사(平沙)인
부평의 소사에서 계룡을 다시 세우는 집
별을 열게 될 배가 반드시 밤에라야
정박하게 되고 또한 배의 선미인 '고물'에서
부터 들어가니 인천부천 두 내 사이인가?
* 아닐 비(非)자를 알아야 道를 말할 수 있다.
요즘 너도나도 道타령들이다.
노자의 도덕경의 첫머리에
"도가도 비상도(道可道 非常道)"라고 했다.
道의 일부분을 말한 것이다.
道를 모르면서 노자의 도덕경을 해석하고
강의 하고 아주 난리들을 떨어요?
해석하고 가르치는 건 지맴이지만
잘못되어 삼천포로 빠진 사람들은 어쩔건데 *
참으로 안타까운 계절이다.
* 지금은 지명이 부천 소사이지만
옛날 지명은 부평 소사로 불렀던가봐.
한림도가 있는 곳을 찾아오라고 언근슬쩍
알리고자 하였던가? 인부는 인천부천임
인천과 부천 사이는 어떤 지명이 없음으로
인체에 대입하면 생략된 내 천(川)자 두 개
두 내(川 川) 사이 가면 코뿌리 산근혈이.
고물 소(艘) 즉 배의 선미이고
사람의 눈꼬리 부분임.
천척의 배들이 찾아와 정박하듯이
도를 전수받을 구도(求道)인들이 천명이나
소사를 찾는다. 급하다면 그렇지 않을까? *
2019년 2월 11일 19시 36분.
한림도 미륵금성생불교 합동.
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