727. 부록 포고문(符錄 布告文) 1 (삼풍 상권 326, 327쪽) 나는 이렇게 세상(世上)에 고(告)하노라. 1987년 정묘 윤7월의 글이다.

727. 부록 포고문(符錄 布告文) 1 (삼풍 상권 326, 327쪽) 나는 이렇게 세상(世上)에 고(告)하노라. 1987년 정묘 윤7월의 글이다. 원문 ; 나는 이렇게 세상(世上)에 고(告)하노라 진실(眞實)한 백성들은 진실(眞實)한 도리(道理)를 이어받아 그들의 일생(一生)을 진실(眞實) 되게 살므로 그들의 역사는 진실 되게 흘러가리라 그러나 거짓된 백성(百姓)들은 거짓된 도리를 이어받아 그들의 일생(一生)을 거짓 되게 살므로 그들의 역사는 거짓 되게 흘러가리라 나는 너희들이 진실(眞實)과 거짓의 양분(兩分)에 따라 너희들 향방(向方)이 분명(分明)해 짐으로 너희들이 뿌린 과(果)를 너희들이 거두리라는 엄연(儼然)한 진리(眞理)를 다시 한번 재언(再言)하노라 그래서 나는 여기에 너희들의 진심(眞心)을 재생(再生)시켜 진정(眞正) 대환국(大桓国) 백성(百姓)으로 통일국(統一国)을 성취하고 진심국(眞心国)의 대환조선(大桓朝鮮) 백성(百姓)으로 세계(世界)를 평화통일(平和統一)하여 단군시대(檀君時代) 문명(文明) 세계(世界)를 다시 한번 재론(再論)코자 하니 부족(不足)한 자(者) 각성(覺醒)하고 각성(覺醒)한 자(者) 내 말을 심색(深索)하여 촌각(寸刻)을 지체(遲滯)말고 이 뜻을 시행(施行)하라. 첫째 우선(于先) 인간(人間)이 되어야 한다. 인간(人間)이 되려면 인간(人間)의 도리(道理)를 다해야 하니 도리팔리(道理八理) 성신애제(誠信愛濟) 화복보응(禍福報應) 배워서 닦고 지켜 행해야 한다. 인간(人間)같은 인간(人間)이 되면 참 인간(人間)들이 모여사는 세상(世上)이 되니 이것이 인간(人間) 세상(世上)이라. 인간(人間)이 모여서 부락(部落)과 국가(国家)를 이루니 이 국가(国家)는 문명국(文明国)이요 이러한 국가(国家)가 모여서 세계(世界)를 이루니 문명(文明) 세계(世界)라 문명(文明)이란 머리두별(亠 丿 丿) 일월(日月)을 밝힘으로 성품(性品)을 잘 지켜 인간의 도리(道理)를 바로하고 남고 다투는 일 없이 제땅 제 나라에서 편히 생업(生業)을 다하면서 태평스레 잘 사는 인간의 바른 길이라 문명인(文明人)이 문명국(文明国)을 문명국(文明国)이 문명(文明) 세계(世界)를 문명(文明) 세계(世界)가 문명(文明) 우주(宇宙)를 창조(創造) 하나니라 그런데 너희들은 내 뜻과 상관(相關)없이 역천(逆天)하는 비자연(非自然)을 진도(眞道)이라 착각(錯覺)하여 줄달음 치니 더 이상 묵과(默過)할 수 없음이라 이에 오늘 이래로 내가 한 말을 종합(綜合)함이니 앞으로 올 중대사(重大事)에 각(各) 분야(分野)를 맡아 참여(參與)할 인(人)들은 지극(至極)한 마음으로 받아 들이라 우선(于先) 국가(国家)의 통일(統一)이요 이산(離散) 민족(民族)의 재회(再會)요 내 민족(民族) 내 조상(祖上) 영신(靈神)의 뜻을 다시 회복(回復)해야 할 일이라 이로써 첫째 국가(国家)의 통일(統一)은 삼환(三桓) 삼국(三国)을 건립(建立)하여 통일국(統一国)을 세움이라 지금의 삼한(三韓)은 남한(南韓) 북한(北韓) 김일성(金日成) 체제(體制)로 약 사십년(四十年)의 세월이 지났건만 사십년(四十年)의 역사(歷史) 속에서도 통일(統一)은 커녕 북한(北韓)은 그야말로 동토(凍土)로 변모(變貌)됐고 김일성(金日成) 체제(體制)는 전쟁(戰爭)과 위기(危機)를 몰고왔으며 여기에 뒤질세라 남한(南韓)은 내부(內部) 민심(民心)의 갈등(葛藤)이 점점심화(漸漸深化) 되어 가니 어찌하여 삼국통일(三国統一)을 달성(達成) 할 수 있으랴 내 여기 한 인간(人間)에게 그 비답(秘答)을 내리노라 비답왈(秘答曰) 내가 인정(認定)하는 삼환(三桓)을 세워 다시 그 통일(統一)의 장(章)을 열게 하리라 다음 나라를 세울때는 첫째가 남환(南桓)이요 둘째가 북환(北桓)이요 세째가 남북(南北)을 통일(統一)하는 나라를 세우니 환국조선(桓国朝鮮)이라 환국조선(桓国朝鮮)은 지금의 남한(南韓)에 세우며 수도(首都) 서울은 한강(漢江) 이남(以南)에 둔다. 그 백성(百姓)은 진인(眞人)을 따르는 자(者)로 하며 진인회(眞人會)는 내 뜻에 따라 다스린다. 이로써 이땅에 평화통일(平和統一)을 정착(定着)하고 통일국(統一国)을 이루니 환국조선(桓国朝鮮)이라하며 환국조선(桓国朝鮮)의 원로(元老) 진인(眞人)들은 내 뜻에 따라 민족(民族)의 재회(再會)와 본토(本土) 회복(回復)과 조상(祖上) 영신(靈神)의 뜻을 다시 회복(回復)하게 될 것이다 이로써 세계(世界)는 문명국(文明国)인 환국조선(桓国朝鮮)의 도움을 받아 다시 진실(眞實)한 인간(人間)을 되찾고 진실한 인간(人間)만이 살게 되는 문명(文明) 세계(世界)로 재생(再生)하게 된다. 내 뜻을 받는 자 영생(永生)이요 이땅에 내 뜻을 거역 하는자 영멸(永滅)이라 인간(人間)이 인간(人間)짓을 하는자 즉(卽) 진인(眞人)은 내 뜻을 받아사니 영원(永遠)히 인간으로 살것이요 인간이 인간짓을 못 하는자 금수(禽獸)같은 인간은 내 뜻을 거역(拒逆)하여 사니 영원히 인간(人間)으로 나지 못하리라 나는 자연(自然)이요 하나(一)이니 본디부터 있음이라 이는 모두다 나의 말이라 그후(後) 내 말은 무수(無數)히 변천(變遷)되어 오늘에 이름이니 그 진실(眞實)함 이루 말로 다 못 하나 그 잘못 된것 또한 말로 다 하기 어려워라 이제 내여기 이 인간(人間)의 소원(所願)이 내 뜻과 합일(合一)되어 그의 뜻을 내가 받고 내 뜻을 그에 심어 영원(永遠)한 세계(世界)의 문(門)을 여니 진천개벽문(眞天開闢門)이라 개벽문(開闢門)을 열어 백진경(白眞經)을 설(說)하노니 부디 본경(本經)은 영원(永遠) 세계(世界)의 혼심(渾心)이라 천지만물(天地萬物) 우주(宇宙) 삼라만상(森羅萬象)이 하나(一)로 이루어졌거니와 이 나를 아는자 멀고멀어 본불(本불)의 삼경(三經)을 여니 이가 곧 진천개벽경(眞天開闢經)이라 그 첫째 본불(本불)의 진경(眞經)은 진천개벽(眞天開闢) 일(一)이니 이는 나를 지칭(指稱)하여 만유(萬有)를 알게 함이니 그의 명(名)인즉 진천천부경(眞天天符經)이라 진천천부경(眞天天符經)은 하나(一)에서 둘(二)을 셋(三)을 잇는 경(經)이라 그 다음 진천음부경(眞天陰符經)이라 이는 내 뜻을 세상(世上)에 내릴때 자연(自然)의 본(本) 모습인 나를 보고 들라함이라 그 다음 세째로 진천인부경(眞天人符經)의 명(名)을 삼일신고(三一神誥)로 함인즉 나임을 밝힌 경(經)이라 그중 제일 본(本) 말은 천부경(天符經)이 진경(眞經)이라 전(傳)해온 것이고 다른 두(二) 경중(經中) 하나(一)는 중화(中華)의 인(人)이 하나(一)는 너희조상(祖上) 대대(代代)로 종교(宗敎)하는 이들이 인용(引用) 함이라 이런 근본(根本) 성품(性品)을 받아온 겨래요 민족(民族)이기에 이제 다시 일어나라 세상(世上)의 멍애를 메고 진실(眞實)한 인간성(人間性) 회복(回復)에 매진하여 나아가라 내 여기서 정초정분(正礎正分) 삼환(三桓) 천하(天下)를 열어 통일(統一) 하려하니 통일국명(統一國名)은 환국조선(桓國朝鮮)이요 통일(統一) 환국조선(桓国朝鮮)을 맞으니 개벽건곤(開闢乾坤)이로다. 하늘은 순환천개(循環天開)하고 인물(人物)은 신인합기(神人合氣)하여 진충진성(眞忠眞聖)하니 백읍처(白邑處) 망(望) 전단(傳丹) 이로다. 이것이 영원(永遠) 낙(樂)이라 일천구백(一千九百) 팔십칠년(八十七年) 정묘(丁卯) 윤칠월(閏七月) 환림도인(桓林道人) 일월정사(日月正師) 금홍수(金洪秀) 대필(代筆) *환(桓)을 고사에서 보면 일왈환(一曰桓)이라고 했다. 하여 책에서는 환(桓)을 한(桓)이라고도 했다. 물론 환림도(桓林道)라 하지않고 한림도(桓林道)라고 했다. 본 문장에서는 한자전의 표현을 기준 으로 하였으니 참조 바란다. 2024년 12월 16일 18시 7분. 한림도 미륵금성생불교 합동.

726. 새육오(賽六五) 4 (삼풍 상권 320, 321 쪽) 비산비야 거주인(非山非野 居住人) ~ 피초목뢰 급만방(被草木賴 及萬邦).

726. 새육오(賽六五) 4 (삼풍 상권 320, 321 쪽) 비산비야 거주인(非山非野 居住人) ~ 피초목뢰 급만방(被草木賴 及萬邦). 뉴튜브 동영상 해석 ; 동영상의 설명은 격암유록 원문을 삼풍 상,중,하권으로 해석한 한림도 미륵금성생불교를 열심히 읽게 되면 자연히 알게 된다. 미륵금성생불교란? 미륵금성생불의 가르침이다. 원문 ; 天 ; 비산비야 거주인(非山非野 居住人) 자손세세 만대영화(子孫世世 萬代榮華) 수도물심 정화(獸動物心 政和) 궁궁성지 무해상(弓弓聖地 無害喪) 地 ; 성인교화 순순(聖人敎化 淳淳) 일덕급- 금수천하화(日徳及 禽獸天下化) 피초목뢰 급만방(被草木賴 及萬邦) 해석 ; 1 天 ; 산도들도 아닌곳에 살고있는 사람들아 자손만대 대대로- 영화를- 누리리라 짐승동물 같은마음 화합하게 다스려서 궁궁십승 성인의땅 해를당해 죽지않네 地 ; 성인의- 가르치심 거듭거듭 하싱니 태양같이 높은덕망 금수천하 화합하면 팔열은풀 신뢰입어 만방으로 퍼져가네 해석 ; 2 天 ; 삼풍을 읽고서 도를 구한 사람이 수도하여 온전하게 되면 십승을 열게 되리라. 성인이 거주하는 이땅인데 짐승같은 인간의 마음이 착하게 변해져서, 인 간같이 사는 세상으로 새롭게 열려지리라. 地 ; 팔(八)을 열은 풀 이사람의 손옷을 입은 사람은 믿게 되니 여러 우방국으 로 퍼져 가리라! * 삼풍 상권 중 격암유록 일부 원문과 해석 끝. * 2024년 12월 16일 16시 8분. 한림도 미륵금성생불교 합동.

725. 새육오(賽六五) 3 (삼풍 상권 318, 319쪽) 목인신옥 별천지(木人神屋 別天地) ~ 생산지물 불봉재(生産之物 不逢災).

725. 새육오(賽六五) 3 (삼풍 상권 318, 319쪽) 목인신옥 별천지(木人神屋 別天地) ~ 생산지물 불봉재(生産之物 不逢災). 원문 ; 天 ; 목인신옥 별천지(木人神屋 別天地) 해인역사 만사여의 형통(海人役使 萬事如意 亨通) 풍구악질 운중거(風驅惡疾 雲中去) 우세원혼 해외소(雨洗冤魂 海外消) 地 ; 별유천지 비인간(別有天地 非人間) 무릉선경 종도지(武陵仙境 種桃地) 인수여계 영불쇠(人壽如桂 永不衰) 백발홀연 흑수화(白髮忽然 黑首化) 人 ; 낙치신화 부달생(落齒神化 復達生) 택인수고 불귀허(擇人手苦 不歸虛) 생산지물 불봉재(生産之物 不逢災) 해석 ; 1 天 ; 팔열점은 신령한집 천지와는 다른거지 해인으로 역사하니 만사가- 형통이라 악한질병 날려보내 석점중에 들어가네 원혼들을 비로씻어 해외까지 소멸되리 地 ; 별유천지 사는사람 세속인이 아니로세 팔열인간 오를경지 두새지점 두땅조화 계수같은 사람수명 영원무궁 늙지않네 백발은- 홀연히도 흑발로- 변화하여 人 ; 빠진잇빨 다시나니 신의조화 아니든가 수고하여 선택한이 허무하지 않으리라 날생산할 점열말이 재앙은- 안만나리 해석 ; 2 天 ; 사람에게 팔(八)로 열을 집은 천지와는 다른 것이다. 즉 저 하늘과이 땅이라는 말과는 다르다는 표현이다. 원혼들을 새석점이 씻어내니 해외까지 소멸이 된다. 地 ; 팔(八)이 열린 산은, 눈을 감으면 올라가서, 두 새로써 지점하는 두 땅의 조화이고, 人 ; 빠진잇빨이 다시 난다고 하니, 일본 의학계에서 새로운 잇빨치료의 장을 열고있다. 신의 조화가 이룰 새로운 세상을 기대해 보자. 두 별을 열어서 나를 생산하고, 점을 열게 되는 말은 재앙을 만나지 는 않을 것이다. 2024년 12월 15일 18시 58분. 한림도 미륵금성생불교 합동.

724. 새육오(賽六五) 2 (삼풍 상권 316, 317쪽) 삼풍지인 입어선경(三豊之人 入於仙境) ~ 백세지 상수(百歲之 上壽).

724. 새육오(賽六五) 2 (삼풍 상권 316, 317쪽) 삼풍지인 입어선경(三豊之人 入於仙境) ~ 백세지 상수(百歲之 上壽). 원문 ; 天 ; 삼풍지인 입어선경(三豊之人 入於仙境) 수종지인 정어화옥(獸從之人 穽於火獄) 선행지인 세세탄금(善行之人 歲歲彈琴) 악행지인 년녀탄황(惡行之人 年年彈肓) 地 ; 성산성지 인부지출(聖山聖地 人富之出) 유지자생 무지자사(有知者생 無知者死) 차호삼호 삼개불원 일(嗟呼三呼 三災不遠 日) 각자공문 기하인(覺者共問 幾何人) 人 ; 미재선중 혜에곡지 성(美哉仙中 兮哀哭之 聲) 영불청지 악사유아(永不聽之 惡死幼兒) 무불만수 낙태지사(無不滿壽 落胎之死) 백세지 상수(百歲之 上壽) 해석 ; 1 天 ; 삼풍으로 사는사람 선경으로 들어가고 짐승따라 사는사람 지옥불로 떨어지네 선행으로 사는사람 영원토록 영화롭고 악행으로 사는사람 해마다- 답답하네 地 ; 성산과- 성지에서 두내인부 나옴이니 아는자는 살아나고 모르는자 죽으리라 잘못된입 부른재앙 날- 을- 마다하니 깨달은자 물어보자 사람들을 어이할꼬 人 ; 아름다운 선경이여 슬픈곡성 가버렸나 유아들이 악사함을 영원히- 듣지못해 수명을- 못다하고 낙태항일 없으리라 백살은- 넘게- - 살으리라 해석 ; 2 天 ; 삼풍으로 살아가는 사람은 참으로 신선같은 경지로 들게 되고, 地 ; 성산과 성지인 사람의 두 내(川, 川)에서 사람의 두 부(符)가 나온다. 인천 부천에서 생략된 내 천(川)자와, ㅣ인부 즉 부적 부(符)로 보아 해석해야 한다. 人 ; 이글을 쓸 당시만 해도 장수인들도 80정도의 수명이었다. 그러나 지금 2024년 오늘날은 100세 이상 장수인들이 엄청나게 많다. 낙태는 커녕 아기 1인 생산에 1억을 지원한단다. 왜 낙태를 해? 그래서 선경세계 돌아오니 슬픈 곡성은 가버렸나 할 정도가 되어간다. 2024년 12월 7일 18시 50분. 한림도 미륵금성생불교 합동.

723. 새육오(賽六五) 1 (삼풍상권 314, 315쪽) 선택우지(先擇牛之) ~ 불폐지구 절치통탄(不吠之狗 切齒痛歎).

723. 새육오(賽六五) 1 (삼풍상권 314, 315쪽) 선택우지(先擇牛之) ~ 불폐지구 절치통탄(不吠之狗 切齒痛歎). 뉴튜브 동영상 해석 ; "서윤복의 청연비결(미스터리 파일럿 tv에서 발췌)" 470년전 예언임. "2025년 6월 3일 초여름 새벽에 황매화가 만개하면 백성들의 마음도 하나로 모이리라." "그날 선택받은 자는 두 개의 해를 하나로 만드는 자이리라." 설명; 1). 2025년 6월 3일을 지칭하였으니, 이글을 쓰는 바로 오늘이고, 2). "황매화의 만개"는 피부가 황색인 두 눈을 활짝 뜬 모습 눈꽃(황매화)을 상징한 말이다. 3). "백성들의 마음도 하나로 모이리라"는 지구촌에 살고있는 한국(桓国)과 조선(朝鮮) 민족들의 마음을 하나로 모으도록 하는 수련법(한림도)이다. 4). "그날 선택받은 자는 두 개의 해를 하나로 만드는 자 이리라"란 ; 견성(見性)을 했을 때 금색 월륜을 보는 것인데(화양선사 저 선불진전 참조), 동영상을 보면 상징적 표현이지만 월륜 즉 일월이 하나로 합기덕하는 장면을 볼 수 있고, 또한 "두 개의 해"는 두 눈동자에 비유한 말. "두 개의 해를 하나로 만드는"은, 두 눈동자를 산근혈로 굴려 모아서 하나로 된다는말 이다. "만드는 자" 란, 한림도를 창제한 이사람 금홍수를 말한다. 원문 ; 天 ; 선택우지(先擇牛之) 개목불시 개모불청(開目不示 開耳不聽) 탐욕지인 부지세사 지변역(貪慾之人 不知世事 之變易) 십승지인 삼풍지곡(十勝之人 三豊之穀) 地 ; 삼년항식 불기장생(三年恒食 不飢長生) 선택우문 세곡항식(先擇牛文 世穀恒食 불포기갈(不飽飢渴) 궁을지인 무수항락(弓乙之人 無愁恒樂) 人 ; 가목종민 불면수치(假牧從民 不免羞恥) 양백지인 영가답무(兩白之人 咏歌踏舞) 불폐지구 절치통탄(不吠之狗 切齒痛歎) 해석 ; 1 天 ; 먼저들어 사람열로 가게되면 눈을또도 볼수없고 귀있어도 듣지못해 탐욕이- 많은사람 세상변천 알수없네 십승으로 사는사람 삼풍곡식 먹고사네 地 ; 삼년동안 늘먹으니 안주리고 오래사네 먼저들은 우매한글 세상곡식 늘먹으니 배못채워 기갈들려 궁을로- 사는사람 근심없고 즐거워라 人 ; 가짜목사 추종백성 수치를- 면치못해 양백으로 사는사람 노래읊고 춤으추니 개들은- 짖지못해 이를갈고 통탄하네 해석 ; 2 天 ; 십승으로 들어온 사람은 말세풀콩인 삼풍곡식을 늘 먹고 살아서 地 ; 삼년동안 큰 가뭄에 늘 먹으니 안주리고 오래살아. 人 ; 이때를 당하며는 가짜목사를 추종하던 백성들은 수치를 면치못한다고 하였다. 2024년 12월 4일 16시 36분. 한림도 미륵금성생불교 합동.